Родители, которые не хотят, чтобы дети брали маасер из подарка

Предположим, несоблюдающий родитель делает (денежный) подарок своему взрослому ребенку, но просит, чтобы ребенок не убирал 10%, чтобы отдать на цдаку («Мы с твоей мамой отложили эти деньги для тебя , а не для других людей». )? Какой должна быть правильная галахическая реакция ребенка, принимая во внимание галаху киббуд ав вейм, а также галаху цдака?

  1. Соглашайтесь на просьбу родителей и не давайте маасер.

  2. Соглашайтесь на просьбу, но все равно дайте маасер (т.е. ложь).

  3. Откажитесь согласиться на просьбу и дайте маасер против воли родителей.

  4. Не принимайте дар.

  5. Что-то другое.

Это должно быть помечено [приоритеты ], но у нас закончились теги для этого вопроса.

Ответы (1)

Номер 1 ( Согласиться на просьбу родителей и не давать маасер ). Это то, что сказал мне раввин Довид Файнштейн.

Он объяснил это тем, что это подарок с оговоркой. Он также сказал, что если подарок большой, то есть предполагаемая оговорка, и дарить не нужно. Его машаль (пример) был автомобиль. Я спросил, какая наименьшая большая сумма может считаться такой, и он ответил, что за сто долларов можно считать, что они не против, если вы дадите маасер.

Зависит ли маасер от того, получены ли деньги или предметы за счет дохода, заработка, подарков, получения цдакки и т. д. Исключаются ли какие-либо источники от маасер? Берите пример с авто. Скажем, подарок был относительно дорогим и желанным автомобилем, который сохраняет свою ценность с течением времени. Цена покупки составила 120 тысяч долларов. Три года спустя остаточная стоимость составляет 110 тысяч долларов. Получатель продает автомобиль. Должны ли они тогда дать маасеру 10 тысяч долларов? Должны ли они облагаться двойным налогом, поскольку три года назад они уже дали маасер по 100 долларов?