Рыбу едят с молоком?

Знаменитый вопрос. Раввин Йосеф Каро в своем комментарии «Приманка Йосеф» (который послужит своего рода первым наброском Шулхан Арух) пишет, что нельзя есть рыбу с молоком (Йоре Деа 87: 3). Его ашкеназский коллега раввин Моше Иссерлес сказал: «Раввин Каро смешал свое молоко с мясом!» (נראה שנתערב לרב בית יוסף בשר בחלב; Дархей Моше, там же ), поскольку цитата из Талмуда рассматривает рыбу с МЯСОМ как опасную для здоровья.

Рыбно-молочный бизнес был исключен из более поздней работы рабби Каро, Шулхан Арух. Так что вопрос в том, насколько серьезно мы относимся к первоначальному комментарию в Bait Yosef.

Нехасидские ашкенази просто следуют за раввином Иссерлесом, что все утверждение было ошибкой, и поэтому нет никаких проблем.

Среди евреев-сефардов (которые следуют рабби Каро) и евреев-хасидов (которые иногда следуют более строгим принципам рабби Каро) это варьируется от общины к общине. Основной израильский хэшшер «Эйда Харедис», в который входят многие хасидские группы, разрешает рыбу, приготовленную в масле, но хасидский хехшер Белз - нет. Практика бухарских сефардов может не совпадать с иракской, поэтому вам придется проконсультироваться со своим местным хахамом. Некоторые раввины также проводят другие различия, например, это нормально, если они не были приготовлены вместе (так что да, рогалик и лосось, а не тунец-лапша-запеканка).

Вот еще на эту тему от раввина Броуди в «Джерузалем пост» .

Любавичский Ребе пишет в « Решимос »: «Запрет есть молоко и рыбу, [упомянутый] в «Баис Йосеф», считается опечаткой. Тем не менее, мы стараемся [не делать этого], поэтому добавляем что-то (масло). это инструкция Цемах Цедек». Редакция Shaarei Halacha Uminhag пишет, что кажется, что добавление масла в молоко устраняет опасность.

В продолжение ответа Шалома я хотел бы привести мнение Таза о том, что Бет Йосеф сделал опечатку и хотел написать рыбу с мясом. Так написал Хида. Однако Маран ха-Раб Обадия Йосеф в «Йехаве Даат» пишет «Еш Лехимана», что означает, что согласно сефардам это запрещено. Раб Обадия Йосеф приносит кула из Каф ха-Хаим, что с маслом с рыбой можно быть снисходительным. Для ашкеназов это Мутар.

Есть мишна, которая прямо разрешает рыбу и молоко:

Халлин [8:1]:

כל הבשר אסור לבשל בחלב, חוץ מבשר דגים וחגבים

Мой перевод: «Нельзя готовить [и есть] любое мясо в молоке, кроме мяса рыбы и [разрешенных видов] саранчи»

Так что нет, галахической проблемы в совместном употреблении рыбы и молока нет, иначе Мишна, наше издание Торы Шебеаль Пех, не разрешила бы этого.

Некоторые запрещают это по медицинским показаниям , согласно Бет Йосеф:

בית יוסף יורה דעה סימן פז

ומכל מקום אין לאכול דגים בחלב מפני הסכנה כמו שנתבאר בספר אורח חסיע ןגע ןק

Мой перевод: «Тем не менее, не следует есть рыбу в молоке из-за ее опасности, как это будет ясно из тома Орах Хаим, глава 173 (где он вообще не упоминает о рыбе и молоке).

Как упоминалось в ответах выше, большинство отвергает это как опечатку.

всем вышеперечисленным ученым комментаторам; вы все правы, но не совсем. Не все ашкенази снисходительны, и не все сефарды строги. да, это основано на бейс йосеф и перепутал ли он слова мясо и молоко, но они были даже ришоним, которые были махмир, включая рабейну бахайе! некоторые считают, что это настоящая медицинская проблема, а не то же самое, что цараас, упомянутый при смешивании мяса и рыбы. Известно, что марокканцы полностью снисходительны, другие сефарды умерли; бэн иш хай был чрезвычайно строгим. и хотя большинство ашкеназов снисходительны, некоторые из них мкпид из-за расточительного, при мегадим и г. махарша являются макпидом для этого.

Вы можете прочитать об этом в подробной статье из двух частей здесь