Рамана Махарши — хорошо известный и широко известный дживанский мукта, живший в Аруначаламе.
В общем, дживанские муктхи могут подолгу находиться в состоянии самадхи. Был ли такой случай в жизни Раманы Махарши после того, как он приобрел такую популярность?
Какое из всех самадхи Раманы Махарши самое большое?
Рамана Махариши всегда находился в сахаджа самадхи (высшем из трех типов самадхи и наиболее естественном из всех) после своего похожего на смерть опыта.
Вот несколько ответов, которые он дал, развивая Сахаджа Самадхи...
Что такое самадхи? бодрствующее состояние есть самадхи. Самадхи — это постоянная присущность Атману в бодрствующем состоянии. Нидра, или сон, также является присущей Атману, но в бессознательном состоянии. В сахаджа самадхи общение продолжается.
Что такое кевала нирвикальпа самадхи и сахаджа нирвикальпа самадхи? Инволюция ума в Атман, но без его разрушения, есть кевала нирвикальпа самадхи. В этом есть четыре препятствия, а именно: (i) нерешительность ума, (ii) жизненное дыхание или прана, (iii) тело и (iv) дришти. В кевала нирвикальпа самадхи человек не свободен от васан и поэтому не достигает мукти. Только после того, как самскары будут уничтожены, можно достичь спасения.
Тогда о каком самадхи вы говорите? В йоге термин самадхи относится к некоторому виду транса, и существуют различные его виды. Но самадхи, о котором я говорю, отличается. Это сахаджа самадхи. Ибо здесь у вас есть самадхана, вы остаетесь спокойными и понимаете, даже когда вы активны; вы осознаете, что вами движет более глубокое Истинное Я внутри. У тебя нет ни забот, ни тревог, ни забот. Ибо здесь вы приходите к пониманию, что нет ничего принадлежащего вам, эго. И все делается чем-то, с чем вы входите в сознательный союз. • Когда можно практиковать сахаджа самадхи? Даже с самого начала. Даже если кто-то годами практикует кевала нирвикальпа самадхи, если он не искоренил васаны, он не достигнет спасения.
Если это сахаджа самадхи и самое желательное состояние, то нет ли необходимости в нирвикальпа самадхи? Нирвикальпа самадхи раджа-йоги может иметь свое применение. Но в гьяне эта сахаджа стхити или сахаджа ништа сама по себе является состоянием нирвикальпа. Ибо в этом состоянии ум свободен от сомнений. Оно уверено в истине. Он чувствует присутствие Реального. Даже когда он активен, он знает, что активен в реальности, в себе, в высшем существе.
Как может проявиться действие, подчиненное самадхи, и продолжать функционировать? Всепроникающее бесконечное «я» вызывает действия. Они выполняются с помощью органов чувств и конечностей. Мужское эго ничего не делает. Тоже ни на что не способен. Когда автор пишет, он настолько поглощен своими идеями, что забывает, что пишет пером собственной рукой. Он не осознает своего тела. Как только приходит осознание, что это он пишет это, что это его рука и его перо пишут это, поток его идей останавливается. Он выходит из эгоцентризма и осознает свое перо, руку и поэтому не может писать. Перо, рука и т. д. — неодушевленные предметы, и только сила «я» способна оживить их и заставить работать.
Результаты действий не влияют на личность. Молния и гром, возникающие из-за столкновения облаков в небе, не воздействуют на небо.
Выдержки из книги Дэвида Годмана «Будь такой, какой ты есть» (опубликовано Раманой Ашрамом)