Сандхьяванданам до эпохи Вишвамитры?

Как совершалась сандхьяванданам до эпохи Вишвамитры?

Поскольку две наиболее важные части сандхьяванданам — аргхьям и гаятри джапам — включают в себя гаятри (савитри) мантру, мне было любопытно узнать, что делали наши предки до этого.

Я думаю, что до Вишвамитры были и другие риши, которые также слышали мантру Гаятри во время Тапасьи. Тем не менее, есть проблема того, что люди делали прямо перед тем, как Вишвамитра открыл это, например, при жизни Вишвамитры.
@KeshavSrinivasan Но должен быть риши, чтобы включить его в процесс винийоги гьятри гьятри. Мы говорим Савитрия Риши Вишвамитра, но представьте, что перед Вишвамитрой
@Yogi Да, и я говорю, что в более ранние века должны были быть другие риши, чье имя люди называли бы, а не Вишвамитра. Хотя я не знаю, кто они были.
@KeshavSrinivasan Итак, мы говорим о времени до Рамаяны? в начале 24-й Махаюги/Чатур-юги этой манвантары? Поэтому я думаю, что мы должны искать тексты, созданные до этого времени.
@KeshavSrinivasan у одной мантры не может быть 2 драст. на каком основании вы говорите такие вещи?
@RakeshJoshi У мантры, безусловно, может быть два риши. Посмотрите на информацию о Риши, данную в Анукрамани Ригведы; есть много случаев, когда у мантры есть несколько риши. Кроме того, в мантре Махамритьюнджая Васиштха является Риши в Анукрамани Ригведы, но в Шайва-агамах это кто-то другой. Точно так же у Рудрама есть Агхора как Риши в Шайва-агамах, но кто-то еще как Риши в Анукрамани Кришна Яджур Веды.
@KeshavSrinivasan не приносите агамы для веда-мантр. Говоря об агамах, вы можете привести их.
@RakeshJoshi Как я уже сказал, я предлагаю вам взглянуть на Анукрамани из Ригведы.
@KeshavSrinivasan, пожалуйста, укажите, какой еще риши для гаятри-мантры в риг-ведической анукраманике?
@RakeshJoshi В Ригведе Анукрамани указан только один Риши для мантры Гаятри - Вишвамитра. Моя точка зрения заключалась в том, что Ригведа Анукрамани показывает возможность существования нескольких риши для одной мантры.
@KeshavSrinivasan, но вопрос в том, как была сделана сандхья вандана до гаятри-мантры, которую увидела вишвамитра. так что разговоры о предыдущих манвантарах неуместны. Что было сделано в этом цикле юги до гаятри-мантры? была ли сделана сандхья вандана? если да, то как это было сделано, вот вопрос.
@RakeshJoshi Чтобы это установить, нам нужно знать, в какой Махаюге родился Вишвамитра. Для справки: Парашурама родился в 19-й Трета-юге Вайвасвата-манвантары, а рождение Вишвамитры произошло примерно в то же время, что и рождение отца Парашурамы, Джамадагни.
Вишвамитра угадал савитри гаятри. До этого люди поклонялись Индре гаятри, а до этого — брамха гаятри.
@moonstar2001 дал точный ответ.
@moonstar2001 В каком Священном Писании это сказано?
Исследование @KeshavSrinivasan kavyakantha ganapti muni.
@moonstar2001 О, хорошо, что за работа Кавьяканты Ганапати Муни?

Ответы (3)

Во все века мантру Гаятри слушает мудрец по имени Вишвамитра. . В этом разделе «Шри Бхашьи» Рамануджачарьи, его комментария к Брахма-сутрам, Рамануджачарья объясняет, как мудрецы с одинаковыми именами слышат одни и те же мантры после прохождения тапасьи:

Поскольку такие слова, как Индра и Васиштха, которые обозначают богов и риши, обозначают (не только отдельных лиц, но) классы, и поскольку созданию этих существ предшествует их внушение творческому уму посредством этих слов; по этой причине вечность Веды допускает примирение с тем, что писания говорят о том, что мантры и канда (разделы) священного текста имеют «создателей» и о том, что риши видят гимны; ср. такие отрывки, как «Он выбирает создателей мантр»; «Почтение риши, создателям мантр»; «Это Агни; это гимн Вишвамитры».Ибо с помощью этих самых текстов Прагапати представляет своему уму характеристики и силы различных риши, которые составляют различные разделы, гимны и мантры, после чего создает их, наделенных этими характеристиками и силами, и поручает им помнить одни и те же разделы, гимны и т. д. Таким образом, риши, одаренные Прагапати необходимыми силами, проходят соответствующие подготовительные аскезы и, наконец, видят мантры и т. д., провозглашаемые васиштхами и другими риши прежних веков мира, совершенные во всех своих звуках и акцентах, не выучил их из декламации учителя. Таким образом, нет противоречия между вечностью Веды и тем фактом, что риши являются создателями ее разделов, гимнов и т. д.

Идея в том, что Брахма использует Веды как план сотворения мира. В частности, Брахма, зная, что с некоторыми мантрами связаны имена определенных мудрецов, продолжает создавать мудрецов с теми же самыми именами.

Между прочим, тот факт, что Веды описывают вещи, общие для каждой эпохи, является причиной того, что Веды, несмотря на то, что они вечны, ссылаются на конкретные истории; см. мой ответ здесь .

Это означает, что даже такие дживы, как Брамха, имеют тело, и их тело повторяется с разными дживами в каждой кальпе или манвантаре. Значит, если моя карма достаточно хороша, Даже я могу стать Вишвамитрой в следующем рождении?
@Yogi Да, вы можете стать следующим Индрой, следующим Брахмой, следующим Вишвамитрой и т. д. На самом деле Пурва Мимамсаки приложил огромные усилия, пытаясь стать следующим Индрой. Но мокша бесконечно превосходит все эти положения.
Поскольку вы упомянули о Савитри, знаете ли вы о Хираньяступе Ангирасе и других видящих савитри?
К какому периоду времени относится каждый «возраст»?
@Surya Я думаю, что возраст - это Махакалпа для Брамхи и манватара для дэвов, ману, риши и т. д. Это соответствует продолжительности жизни разных дживатаманов.
@KeshavSrinivasan, могу я стать следующим Вишну?
@RakeshJoshi По крайней мере, с моей точки зрения Шри Вайшнава, я бы сказал нет. Не существует «следующего» Вишну. Вишну — вечный Брахман.
@KeshavSrinivasan Веды говорят, что Брахма не вечен, но Вишну вечен?
@KeshavSrinivasan, что именно вы подразумеваете под «любым возрастом»??
Боюсь, это неуместный ответ. Ответ должен содержать то, каким был метод сандхья вандана до Вишвамитры.
Это будет работать для каждого цикла создания/растворения. Однако сам цикл начинается не с вишвамитры. Таким образом, это не отвечает на вопрос.

Я слышал в одном из выступлений Корталлама Сиддхешварананды Свамиджи, что Индра Гаятри пели до того, как Трипада Гаятри Вишвамитры заняла первое место.

В Сандхья вандханам многие шлоки взяты из периода Господа Кришны.

Пратар нармадайаи намо ниши
Намостху намадхе тубхйам трахи мам виша сарпатха
апа сарпа сарпа бхадрам доурам гача маха яса
Джанамеджаясйа ягнанте аастхика вачанам смаран Джарат
карер Джарат карвам самутпанно маха
яша аастхика сатья шантхо мам паннагебхйо.

Приведенная выше шлока цитируется во время ритуала Сандхьяванданам как часть Харихара Ванданам.

Источник

Итак, я думаю, что Сандхья вандханам наступает сразу после Двапара-юги.

Эти шлоки не читаются всеми людьми. Разные секты следуют разным процедурам. Эта шлока «Джанамеджаясья» является частью Харихара Ванданам. Этому следуют не все. Некоторые шлоки добавляются после некоторых культурных условий. Но это не значит, что Сандхьяванданам начинается сразу после Двапара-юги.
Нет. Сандхья ванданам существовала с незапамятных времен. Он упоминается даже в Рамаяне, предшествующей двапара-юге.
Сандхьяванданам до эпохи Вишвамитры?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v