Можете ли вы объяснить статус мурсальского хадиса, если он имеет сахих цепочку, а рассказчики являются сика, можно ли его использовать в качестве доказательства, чтобы доказать что-то в исламе, или он считается слабым источником? Я считаю, что хадис мурсаль передан от табиинов
Короткий ответ: это зависит, но, вообще говоря, не является подлинным.
Определение мурсала хадиса состоит в том, что табии (арабский: التابعى), который является поколением после сподвижников Пророка ﷺ, начинает повествование со слов: «Пророк ﷺ сказал…». Это тип хадиса макту (разорванная цепь повествования) на уровне компаньона.
المرسل علم على ما سقط ذكر الصحابي من إسناده فيقول التابعтуа قال нибудь رسول الله صلى الله عليه وسلمдеть
Мурсал хадиса указывает на то, что слой сподвижника был исключен из цепочки повествования, так что табии говорит: «Посланник Аллаха ﷺ сказал ...»
Общее правило состоит в том, что если хадис не имеет непрерывной цепочки повествования от рассказчика к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, то это слабый хадис (или более низкий) из-за проблемы с цепочкой повествования. В случае хадиса мурсал есть некоторые исключения:
Таби'и кабир (высший уровень): Са'ид ибн аль-Мусайиб, Масрук, ас-Сунабиджи, Кайс ибн Хазим и т. д. Они обычно считаются подлинными (особенно маликитскими и ханафитскими школами), если нет других причин для этого. отвергнуть хадис с точки зрения цепочки его повествования.
Табии мутавассит (средний уровень): Муджахид, Аль-Шуаби и т. д. Некоторые ученые принимают их, а некоторые отвергают.
Табии сагхир (самый низкий уровень): Аль-Зохри, Аль-Хасан, Катада и т. Д. В основном они считаются слабыми или хуже.
Важно отметить, что классификация табии на высший, средний и низший уровни не имеет ничего общего с их характером или надежностью в хадисах. Это связано с количеством их учителей уровня компаньона. Например, Саид ибн аль-Мусайиб учился у более чем сотни товарищей, тогда как Аз-Зохри учился у менее чем десяти товарищей. Но оба с точки зрения науки о мужчинах как рассказчики имеют высочайший уровень достоверности.
Обратите внимание, что есть два дополнительных типа мурсаласвязаны с компаньонами, и они также обычно считаются подлинными. Есть много хадисов, в которых есть два или более сподвижников в цепочке повествования, особенно отмеченных у Абдуллы ибн 'Умара и 'Умара ибн аль-Хаттаба, например, хадисы Ислама, Имана и Ихсана, или хадис о делах, совершенных намерения. Это также случай, когда собеседник начинает повествование со слов: «Да пребудут с ним молитвы Пророка…» вместо, например, «Я слышал, как молитвы Пророка да пребудут с ним...». Это относится к сподвижникам, которые передавали хадисы Пророка через другого сподвижника, или к тем, кто видел Пророка, но не слышал от него напрямую (например, Абу Умама ибн Сахль) и передал свои хадисы через другого сподвижника. Я предполагаю, однако, что вы не спрашиваете об этих типах.
Существует несколько типов мурсалов для хадисов, которые вы можете изучить по справочнику по хадисам (например, Мукаддимат ибн Аль-Салах, Аль-Мукита, Алфейят Аль-Суюути, Альфейят Аль-Ираки и т. д.). Все эти ссылки рассматривают эти другие типы как слабые или худшие. Ирсал в этих случаях может быть явным или скрытым (ирсал хафи), связанным с непрерывностью, местом или временем.
Аль-Мукидха в объяснении науки хадисов (Шамс ад-Дин ад-Захаби), арабская версия.
Сассир
Medi1Saif