Согласно Википедии , месса считается жертвоприношением в лютеранской церкви, как и в восточно-православной и католической церквях.
Однако я думаю, что это неправильно, я почти уверен из «О вавилонском пленении церкви» Лютера, что Лютер не рассматривал мессу как жертву.
В « Апологии Аугсбургского вероисповедания » Филипп Меланхтон выделяет два разных значения слова «жертва», отвергая одно (римско-католическая точка зрения) и принимая другое:
Ближайших видов жертвоприношения два, и больше их нет. Одна есть умилостивительная жертва , т. е. дело, приносящее удовлетворение за вину и наказание, т. е. такое, которое примиряет Бога, умилостивляет Божий гнев или заслуживает прощения грехов за других. Другой вид есть евхаристическая жертва , которая не заслуживает прощения грехов или примирения, но приносится теми, кто примирился, чтобы мы могли воздать благодарность или отблагодарить за полученное прощение грехов, или за другие полученные льготы. ( XXIV §19 )
Иными словами, «жертва» может пониматься как заместительная жертва, примиряющая людей с Богом, или это может быть благодарение тех, кто уже примирился с Богом. Лютеране отвергают идею о том, что первая идея присутствует в Евхаристии / мессе, но считают, что вторая является ее аспектом. Из первого типа был только один:
В мире была только одна умилостивительная жертва, а именно смерть Христа (§ 22).
Но второй тип продолжает оставаться неотъемлемой частью жизни христианина:
Остальные же являются евхаристическими жертвами, которые называются жертвами хвалы, Лев. 3:1е.; 7:11е.; Пс. 56:12f., а именно проповедь Евангелия, вера, молитва, благодарение, исповедание, скорби святых, да, все добрые дела святых. Эти жертвы не являются удовлетворением для тех, кто их приносит, или применимы от имени других, чтобы заслужить за них ex opere operato прощение грехов или примирение. (§25)
Такое понимание «жертвы» сохраняется в лютеранстве и сегодня. Джон Мюллер, резюмируя работу Фрэнсиса Пипера, мало заботится о католическом взгляде на жертвоприношение мессы:
Тесно связаны с пагубным учением о пресуществлении папистские заблуждения о «жертвоприношении мессы», посредством которого «тело Христово» постоянно бескровно приносится в жертву за грехи живых и мертвых» ( Христианская догматика , 511)
Итак, мы видим, что слово «жертвоприношение» можно использовать в контексте лютеранской мессы, но не в том смысле, в каком его использовали бы католики и православные.
любопытный
Натаниэль протестует
L1R
любопытный