Почему мы читаем «Шир ха-Ширим» в Шаббат Хол а-Моэд Песах?
Есть два раза, когда принято читать Шир ХиШирим на Песах: один раз, сам по себе, если у него есть силы, после седера (в Хуц Ла-Арец, дважды) и второй раз БиЦибур, как собрание в Шаббат Холь а-Моэд.
Шир Хаширим — это притча, описывающая огромное желание пастушки к своему возлюбленному Царю. Она получает его, но теряет из-за собственной неосмотрительности. Она возвращает его только после интенсивных поисков и истинного признания своей любви к нему, не основанной на каких-либо скрытых мотивах. Она возвращает Его и достигает момента, когда любовь остается такой же, как в начале их отношений. Это соответствует опыту еврейского народа, начиная с проявления Б-га в шатрах наших праматерей через сагу об Йосефе и его братьях, порабощение в Египте, искупление, получение Торы и искупление, заканчивающееся здание Мишкана, и Б-г покоится в нем Своим присутствием.
На более личном уровне фактические отношения, которые она описывает, — это тоска еврейской души по своему Создателю. После того, как мы «пережили» свое личное освобождение на седере, мы еще не закончили. Нам нужно сосредоточиться на создании места для Б-га в наших сердцах, отсюда и обычай читать «Шир ха-Ширим» после седера [в качестве моста для следующего уровня искупления, с которым имеет дело конец Песаха… (моя собственная мысль )]. (Взято из Пачад Ицхак, Песах, Решимос Вав и Заин)
Махарал в одном из своих предисловий к Гвурос Ашем говорит, что Шаббат перед любым особым временем в еврейском календаре — это когда духовная энергия для этого особого времени дается этому миру. Главной темой последнего дня (дней) Песаха *, помимо разделения Красного моря, является Ахдус, единство и стремление к окончательному искуплению .
Мы читали Шир Хаширим в Шаббат раньше, потому что Шир Хаширим на национальном уровне говорит о наших отношениях с Б-гом как еврейского народа. В нем рассказывается история нашей борьбы с принятием идеи о том, что у Него на самом деле более близкие отношения с нами, чем с другими народами. В ней рассказывается, как из-за этого неверия в особенность отношений мы напортачили. В нем рассказывается, как мы ищем Его, когда кажется, что Он ушел. В нем рассказывается, как мы пытаемся добиться избавления от всех неправильных сил . (Слова Акейдас Ицхак, не мои!) В конечном итоге это искупление произойдет, когда мы признаем, что все наши отношения с Ним основаны на том факте, что мы и Он любим друг друга так сильно, как смерть! Только тогда произойдет окончательное искупление. (Взято из Акейдас Ицхак на Шир ха-Ширим)
Таким образом, первая часть Песаха посвящена более личному искуплению, отсюда и личное чтение Шир Хаширим после седера. Это также должно помочь нам связать этот личный опыт искупления с более макрокосмическим пониманием искупления. Вторая часть Песаха посвящена окончательному искуплению, поэтому в Шаббат до (или в некоторые годы на седьмой день Песаха) мы читаем Шир Хаширим как Циббур.
См . «Подарок на Йом Тов: провокационные и проницательные взгляды на праздники — Песах, Шавуот, Суккот, Пурим и Хануку» Раввин Исроэль Миллер http://www.artscroll.com/samplechapters/gifh_chap_08.html
Посмотрите на этот шиур , длина которого теперь составляет 30 символов.
См. http://torah.org/learning/yomtov/pesach/5758/vol4no03.html Тема: Шир ха-Ширим — Физическая песня рабби Иегуды Преро
мш210