Является ли грехом против милосердия подтверждать транссексуальный образ жизни, используя местоимения (например, « она » для обращения к транс-женщине), которые, по мнению церкви, являются нарушением Закона Природы?
В этом вопросе есть несколько моментов, на которые следует обратить внимание.
В этом ответе есть много вещей, которые многие люди сочтут нежелательными, оскорбительными, слепыми или разочаровывающими, но вопрос требует католической точки зрения.
Я также знаю, что всегда есть сложные случаи, и этот ответ вполне может породить другие вопросы: «А как же...?» Такие вопросы лучше задавать отдельно, так как заданный здесь вопрос сам по себе лаконичен.
И этот ответ намеренно избегает ответа «Как я могу избежать повода для греха?» потому что это пастырский совет.
Слово «транссексуал» не встречается в Катехизисе, так как оно появилось недостаточно недавно. Однако он появляется в двух документах Ватикана и был отмечен как этически неприемлемый для антропологии.
Святой Отец в своей проповеди во время инаугурационной мессы в базилике Святого Петра очень резко указал на то, как Первый мир «экспортирует свои духовные ядовитые отходы» в Африку и другие развивающиеся регионы. Одним из таких ядов является так называемая «гендерная теория», которая, сильно замаскированная, начинает проникать в ассоциации, правительства и даже некоторые церковные среды на африканском континенте, судя по тому, что нам сообщает Папский совет по делам семьи.
Агенты различных международных институтов и организаций исходят из реальных проблем, которые должны быть должным образом решены, таких как несправедливость и насилие в отношении женщин, детская смертность, недоедание и голод, проблемы, связанные с жильем и работой. Они предлагают решения, основанные на таких ценностях, как равенство, здоровье и свобода: неприкосновенные концепции, но они становятся двусмысленными из-за придаваемых им новых антропологических значений. Например, равенство людей больше не означает просто равное достоинство и доступ к основным правам человека; но и неуместность естественных различий между мужчинами и женщинами, единообразие всех индивидуумов, как бы сексуально недифференцированных, а потому и равенство всех сексуальных ориентаций и поведения: гетеросексуальных, гомосексуальных, бисексуальных, транссексуальных, полиморфных.
Эта идеология распространяется центрами репродуктивного здоровья, местными просветительскими собраниями и транслируемыми через спутник международными телевизионными программами. Требуется сотрудничество африканских правительств и местных групп, включая церковные группы, и эти группы обычно не осознают этически неприемлемых антропологических последствий этого.
- Кардинал Антонелли , тогдашний президент Папского совета по делам семьи, 2009 г.
Транссексуализм — это выбор, даже если это выбор, который кажется вынужденным. Это выбор, обусловленный предпочтением, или желанием, или осознанной потребностью («побуждением») отвергнуть упорядоченное Богом творение и заменить его творением, созданным человеком. Замещающее творение даже не обязательно должно быть создано хирургическим путем: достаточно сказать: «Я не человек; Я женщина." Кардинал Антонелли предупредил десять лет назад, что общество одобрит это творение человека и даже потребует его признания — например, заставляя женщин допускать трансженщин к соревнованиям в женских видах спорта или заставляя высказываться в форме местоимений и тому подобного.
Как указывает здесь вопрос, такое рукотворное творение противоречит естественному порядку, созданному Богом, естественному закону. Желание этого называется «беспорядочным» по этой причине. Это не полемическое или уничижительное слово; это чисто объективно, что означает «вне естественного порядка».
Беспорядок не греховен. Хотя Катехизис предшествует гендерной теории и транссексуализму, в нем прямо говорится о влечении к представителям своего пола, и эти принципы можно применять ко всем видам расстройств.
2358 Число мужчин и женщин с глубоко укоренившимися гомосексуальными наклонностями не является ничтожным. Эта склонность, объективно неупорядоченная, составляет для большинства из них испытание. Их нужно принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении. Эти лица призваны исполнить волю Божию в своей жизни и, если они христиане, соединить с жертвой Креста Господня трудности, с которыми они могут столкнуться из своего состояния.
Грешно поддаваться беспорядку и идти против воли Бога в Его творении. Опять же, с точки зрения гомосексуализма:
2357 Гомосексуализм относится к отношениям между мужчинами или между женщинами, которые испытывают исключительное или преобладающее сексуальное влечение к лицам того же пола. На протяжении веков и в разных культурах она принимала самые разные формы. Его психологический генезис остается во многом необъясненным. Основываясь на Священном Писании, которое представляет гомосексуальные акты как тяжкие развратные действия¹⁴⁰, традиция всегда заявляла, что «гомосексуальные акты внутренне неупорядочены».¹⁴¹ Они противоречат естественному закону. Они закрывают половой акт даром жизни. Они не исходят из подлинной аффективной и сексуальной взаимодополняемости. Ни при каких обстоятельствах они не могут быть одобрены.
2359 Гомосексуалисты призываются к целомудрию. Добродетелями самообладания, которые учат их внутренней свободе, иногда поддержкой бескорыстной дружбы, молитвой и сакраментальной благодатью, они могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству.
Несмотря на то, что эти абзацы можно применить к любому расстройству, транссексуализм применяет еще один слой. Говоря: «Я не человек; Я женщина», или даже «Я не мужчина и не женщина», человек говорит: «Бог ошибся, а я исправляю». Это не только гордость, но она вытесняет Бога.
Таким образом, стать транссексуалом, действуя по желанию или влечению, является смертным грехом:
1874 г. Выбрать преднамеренно — то есть одновременно зная и желая — что-то серьезно противоречащее божественному закону и конечной цели человека, значит совершить смертный грех. Это разрушает в нас милосердие, без которого невозможно вечное блаженство. Без покаяния оно несет вечную смерть.
По этому поводу Катехизис ясен:
1868 Грех — это личное действие. Более того, мы несем ответственность за грехи, совершенные другими, когда сотрудничаем с ними:
- непосредственно и добровольно участвуя в них;
- приказывая, советуя, хваля или одобряя их;
- не разглашая их и не препятствуя им, когда мы обязаны это сделать;
- защищая злодеев.
Любой грех есть грех против Бога. Грех против милосердия есть грех против божественного милосердия.
2093 ...Первая заповедь повелевает нам любить Бога превыше всего и всех тварей ради Него и благодаря Ему.
2094 Согрешить против любви Божией можно по-разному:
- безразличие пренебрегает или отказывается размышлять о божественном милосердии; он не в состоянии рассмотреть свое предшествующее благо и отрицает его силу.
- неблагодарность не может или отказывается признать божественное милосердие и отплатить ему любовью за любовь.
- теплохладность — это нерешительность или небрежность в ответ на божественную любовь; это может означать отказ отдаться побуждению милосердия.
- acedia , или духовная леность, заходит так далеко, что отказывается от радости, исходящей от Бога, и отталкивается от божественной благости.
- ненависть к Богу происходит от гордыни. Это противоречит любви к Богу, благость которого она отрицает и которого дерзает проклинать как того, кто запрещает грехи и налагает наказания.
Утверждение греховного образа жизни, конечно, можно было бы сказать, чтобы утвердить ненависть к Богу, ненависть, которая исходит из гордыни того, кто отверг Его. Бог любит всех такими, какие они есть, и соглашаться с отказом от этой любви, когда кто-то стремится «улучшить» творение, означает соглашаться с отказом от Бога.
В этом отношении да: это грех против благотворительности.
Это также неблагородно. Духовные Дела Милосердия включают
... все это может иметь значение, когда кто-то борется с тем, как он справляется с тем, чтобы быть творением Бога, которым он является.
¹⁴⁰ См. Бытие 19:1–29 ; Рим 1:24–27 ; 1 Кор. 6:10 ; 1 Тим 1:10
¹⁴¹ CDF, Persona humana 8
Суммируя:
Это гордо не использовать местоимения, предпочитаемые трансгендерами. Следовательно, это грех , противоречащий милосердию, намеренно неверно определять пол кого-либо.
Примерно в 2016 году Папа Франциск указал, что, хотя католическая церковь не признает гендерной изменчивости, пастырская забота должна быть распространена на тех, кто считает себя трансгендером. Намеренное изменение пола кого-либо не является хорошей пастырской заботой!
Более того: «Не судите, да не судимы будете». Судить о том, что транс-человек живет греховной жизнью и поэтому решает не использовать предпочитаемые им местоимения, — это проявление гордыни и «осуждение».
Поэтому специально действовать горделиво, не используя местоимения, предпочитаемые транс-людьми: « Это противоречит любви к Богу, чью благость она отрицает и кого она осмеливается проклинать как того, кто запрещает грехи и налагает наказания [ исх ] " Следовательно, это (Гордый) «Грех (ы) против Милосердия» для самого себя действовать таким образом; кому-то, кто является трансгендером.
В качестве дополнительного доказательства это будет так:
«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой*»
Хотели бы вы, чтобы вас умышленно называли неправильным именем или использовали неправильное обращение (мистер/мисс), когда кто-то обращается к вам? Шансов нет.
Поэтому (покажите плод духа и) проявите доброту (доброту), обращаясь к людям (трансгендерным или нет) с их предпочтительными местоимениями и почетными знаками.
Таким образом, с современной пастырской точки зрения, будучи гордым каноном, и с точки зрения «делай заповедь другим», мы не должны неправильно определять пол людей.
* «Делать другим» — вторая высшая заповедь (после «Возлюби Господа всем своим существом»). «Все остальные заповеди подпадают под эти». Иисус очень смутно относился к фарисеям, которые точно следовали закону («принимали десятину до десятой доли мятного листа»), но все же не имели сострадания.
Если вы оправдываете то, что вы «д*к», с помощью Писания, что ж, это не очень похоже на Христа или очень: «Они узнают, что вы Мои ученики, по вашим плодам и по вашей любви друг к другу». И я утверждаю, что спасение под угрозой.
Кен Грэм
Питер Тернер
фэдсбенд
Питер Тернер
Эндрю Лич
КорвинЗвездная Мачта