Соответствует ли участие в дискуссионных сайтах Торы духу Торы шебаль пе?

Этот вопрос является продолжением вопроса « Почему Тору Шебеаль Пех нельзя было писать?» и Почему в наши дни люди могут писать Тору шебал пе?

Как обсуждалось в приведенных выше вопросах, было много причин, по которым Устная Тора не предназначалась для записи. В конце концов, из-за страха забыть Тору было разрешено записывать ее, и многие сефоримы были написаны с 9 века нашей эры. Какое место в этой картине занимает участие в веб-сайтах Торы (таких как этот)? Идет ли он дальше, чем оригинальный геттер, написав и опубликовав так много материалов от любого человека? Или, возможно, это больше соответствует характеру устного обучения из-за его дискуссионного характера?

Ответы (2)

У меня нет источников, и нижеследующее является просто предположением:

Еще до того, как был введен закон о написании Устной Торы, у людей наверняка были записи для личного изучения. (См. Рамбам, вступление к Мишна Торе.) И можно только предположить, что шайлос и тшуво писались туда и обратно между общинами, которые содержали постановления и объяснения Устной Торы.

Так в чем же разница между теми писаниями и писаниями, которые были запрещены до гетэра? Я бы сказал, что разница в том, что заметки и тшуво были написаны и сохранены с целью личного ознакомления и изучения, а не для общественного потребления. Мы не находим, чтобы книги шаилос утшувос были написаны и опубликованы, поскольку они считались частными текстами, предназначенными для просмотра предполагаемыми получателями.

С другой стороны, книги, которые у нас есть сегодня, представляют собой тексты, написанные и опубликованные с намерением быть прочитанными широкой аудиторией. Им разрешено писать, чтобы Тора не была забыта, или даже просто для того, чтобы предоставить тексты, по которым можно изучать Тору. (См. здесь .) Даже изданные шаилос утшувос предназначены для общественного пользования и изучения, что делает их частью ныне написанной Устной Торы.

Теперь, как этот и подобные веб-сайты вписываются в эту картину? Если бы это был строго сайт вопросов и ответов для личных решений и объяснений идей Торы, предназначенный для личного использования спрашивающим, это, вероятно, даже не было бы использованием оригинального heter хазаля. Это будет просто модернизированная версия старого метода шаила - тшува . Однако, поскольку все ответы доступны в Интернете для всеобщего обозрения, и не только это, но и предназначены для того, чтобы стать методом изучения Торы для других, интересующихся затронутыми здесь темами, кажется, что они находятся на том же уровне, что и все другие современные опубликованные Торы. книги. Тем более сайты, не ориентированные на вопросы и ответы, такие как те, которые просто публикуют в Интернете содержание Торы.

Единственный способ, который я вижу, чтобы пойти «дальше, чем исходный гетер», - это опубликовать материал, который содержит Устную Тору, но не предназначен специально для изучения Торы и справок. Этот сайт точно не подпадает под эту категорию.

Но даже если его используют, возможно, онлайн заходит слишком далеко. Первоначально это были просто рукописные рукописи, поэтому было много устного обучения. Печатный станок изменил некоторые вещи, а Интернет пошел еще дальше. Возможно, это слишком?
Вы пытаетесь сказать, что Интернет идет дальше, чем оригинальный геттер, из-за его более широкой доступности? Я не думаю, что уровень доступности чего-либо влияет на его статус Устной Торы. Практически в каждом еврейском доме есть комплект Талмуда. Делает ли это Талмуд менее муттарным, чем написанная Устная Тора, чем Мехилта или любой другой опубликованный текст Торы, которым владеет не так много людей, только потому, что он более доступен?
@jake «Практически в каждом еврейском доме есть сборник Талмуда». Ха-Леваи.

См. Почему Тору Шебеаль Пех нельзя было писать? по некоторым причинам, по которым Тора шебаль пех не должна была быть написана.

  • Эксклюзивность. Онлайн еще хуже, чем в книгах, так как он открыт для всех. Но, может быть, нас уже не волнует этот вопрос?
  • Гибкость. Первоначальные тексты (например, Мишна) навязывали определенную структуру, которая отказывалась от чего-то (но все же была необходима). Интернет, кажется, не вызывает этого ограничения, скорее, он позволяет людям учиться больше, чем раньше.
  • Потеря внимания к Письменной Торе. Это также больше проблема авторитетных текстов, чем онлайн-дискуссий. Маловероятно, что люди будут анализировать эти обсуждения, а не другие первоисточники. Также весь смысл таких сайтов в том, чтобы обсуждать эти вопросы, а не создавать альтернативный текст.

Возможно, и по техническим причинам онлайн-сайты избегают проблем. Запрет заключался в том, чтобы писать Тору, но, может быть, ввод данных на жесткий диск где-то не нарушает этого запрета.

Соответствует ли участие в дискуссионных сайтах Торы духу Торы шебаль пе?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v