Соревнования - харам?

Я слышал, что все конкурсы и соревнования с денежными призами являются харамом.

Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Никаких состязаний не дозволено, кроме как в фехтовании, скачках на лошадях или верблюдах». [0]

Несмотря на то, что Пророк (САВ) прямо сказал это, мне кажется, что хорошие соревнования запрещены , это своего рода насмешка .

Теперь моя проблема в том, что я участвовал во многих конкурсах, как онлайн, так и офлайн; и я хочу знать допустимость таких конкурсов . (независимо от того, участвуют ли наличные/подарок)

1. Бесплатное участие в онлайн-конкурсах

Для входа в них не требуются деньги (поэтому их нельзя рассматривать как лотерею/розыгрыш). Они варьируются от состязаний на удачу (не совсем, поскольку большинство тотализаторов позволяют участникам с более высоким социальным взаимодействием и т. д. иметь более высокую вероятность победы) до состязаний на ловкость . А эти двое? (конкурсы удачи и конкурсы мастерства).

2. Соревнования (мастерства), требующие небольшого регистрационного взноса.

Эти варианты очень мало похожи на розыгрыши. В отличие от розыгрышей, они не работают как «чистая случайность». Так что это явно не азартные игры. например. Технические фестивали, межвузовские мероприятия, конференции разработчиков и т. д. Лично я считаю, что эти соревнования могут быть полезны для развития навыков (поскольку конкуренция обычно сильная), даже если ничего не выигрывается.

Цитируя фетву из того же источника,

Добровольное вручение призов от участника соревнований также допускается, но не допускается взимание взноса с участников для предоставления приза победителю. [0]

Я могу возразить, что некоторые из этих технических фестивалей просто собирают небольшой регистрационный взнос в виде пожертвования . Призы часто получают непосредственно от спонсоров мероприятий и т. д. Будет ли тогда это халяльным?

Вы спрашиваете о дозволенности соревнований или участия в них? Ваш вопрос довольно расплывчатый, и вам, возможно, придется пересмотреть некоторые части. Например, в середине вопроса вы спрашиваете: «А как насчет этих двоих?» и мне интересно, о каких двух вы говорите.
@Noah Я спрашиваю как о допустимости соревнований, так и об участии в них. Вам не кажется, что и то, и другое идет рука об руку?
Они делают. Но вы должны обратиться к ним в своем вопросе.

Ответы (2)

Давайте сначала проясним некоторые моменты; соревнование/соревнование – это вызов между группой людей. Некоторые (или один) призы достаются победителям.

Чтобы конкурс был «наверняка» халяльным:

  • Действия должны быть халяльными
  • Не все участники выплачивают призовую долю. Платить может один из них, некоторые из них или третье лицо. Эту третью сторону часто называют спонсором.

Что, если организаторы потребуют от всех взносов за участие в конкурсе?

  • Если сборы связаны с административными, судебными и организационными расходами, то это также халяль.
  • Если они собирают призы через эти сборы, то возникает другой вопрос, касающийся цели конкурса:

  • ==> для развлечения: Тогда это Харам (На самом деле это азартная игра!)

  • ==> для развития областей, связанных с цивилизацией (военных, научных, .. ): тогда это халяль

Последний пункт может быть спорным. Перечисленные разрешенные поля - это те 3, которые вы упомянули (фехтование, скачки на лошадях или верблюдах). Но Ибн Таймейя (в своей книге Forooseya) дал фетву, чтобы расширить этот краткий список до более общей цели: развитие, связанное с цивилизацией. Это определение было принято многими учеными-ханафитами. См. эту фетву (арабский)

Другим ученым (на самом деле большинству из них) это определение не понравилось, и они перешли к другому методу «Мохаллель». Здесь платят все, кроме 1; называется Мохалель. См. эту фетву (арабский)

Спасибо. Не могли бы вы рассказать немного больше о Mohallel? Почему он не платит и как это делает его халяльным?
Разница между конкурсами и азартными играми не так велика. Азартные игры запрещены; все вкладчики платят, один выигрыш. Мохалель — это способ выйти из этого определения. Если ни один из них не платит, к ним определение азартных игр не применяется. Следовательно, это может быть халяль. Помните проблему, о которой я говорил раньше? «Не все участники платят призовую долю» Хадис, который разрешает этот метод «Мохалель», не является достоверным, вся история с Мохаллелем противоречива.

Во-первых, не все конкурсы запрещены. Таким образом, хадис правильно звучит так: «Не должно быть никаких [ДЕНЕЖНЫХ] ПРИЗОВ за соревнования, кроме как в стрельбе из лука, верблюжьих бегах и скачках».

Если состязания проводятся на основе выплаты денег, которые в конечном итоге получает победитель, то это харам, за исключением стрельбы из лука, скачек на лошадях или верблюдах и других подобных.

Так, некоторые Ученые добавили к ним все, что помогает в Джихаде, например, соревнования по запоминанию Корана и Сунны, соревнования на самолетах, кораблях, лодках и т.д.

Для состязаний, которые проводятся не для подготовки к войне или укрепления для джихада, получение денежных призов является харамом.

Если приз исходит от конкурентов, то это азартная игра, что, очевидно, является харамом.

Если приз вручается третьим лицом или одним из них, например, спонсорами, то это харам, даже если это не азартная игра. Это потому, что мы не знаем точно, как работает их система... спонсоры, возможно, берут наши вступительные взносы на участие в конкурсе.

Если участники не платят деньги за участие в конкурсе и в этом конкурсе есть приз победителю, то этот приз приравнивается к вручению «подарка», что допустимо, если этот конкурс не предполагает совершения Харамные вещи, такие как ношение запрещенной одежды участниками, музыка, пение, танец, хлопки и т.д.

Этот конкурс с бесплатным входом может быть сложным в некоторых случаях, например, в газетах или журналах. Здесь можно подумать, что он ничего не платит за вход, но на самом деле цена газеты могла подняться из-за проводимого в ней конкурса.