Совершаю ли я грех большей степени, когда убиваю святое существо (скажем, корову) вместо любого другого существа?

Я искренне считаю, что этот вопрос немного дурной тон, но читайте ниже мои мысли о любознательности для постановки такого мягкого вопроса:

Мне было любопытно узнать, будет ли карма считать меня более виновным, если я убью, скажем, корову вместо собаки? В Ведах корова упоминается как святая, в то время как собака не имеет такого упоминания, и если предположить, что я убиваю их обоих при почти одинаковых условиях, буду ли я более виновен в убийстве коровы, потому что она упоминается как святая в Ведах?

Извините за такой жуткий запрос, изображения и идеи.

Да, убить корову — больший грех, чем убить собаку, но и то, и другое — грехи.
Да, го-хатья - тяжкий грех. На самом деле, шастры позволяют лгать лишь в нескольких случаях — чтобы спасти свою жизнь, спасти жизнь брахмана и спасти жизнь коровы.
@ram Я думаю, что шастры предписывают хранить молчание, а не лгать.
@Yogi, это в общих обстоятельствах. когда жизнь на кону, если ни промолчать, ни сказать правду не получится, то ложь не порождает греха.
Рыба в форме матсья также упоминается в Ведах... но мы едим ее как основной продукт питания?

Ответы (2)

Да, убийство коровы связано с большим грехом, чем убийство других животных, а местами даже приравнивается к убийству брамина. На самом деле Ману Смрити прямо заявляет:

  1. Смерть без ожидания награды ради брахманов и коров или в защиту женщин и детей обеспечивает блаженство тем, кто исключен (из сообщества арьев).

  2. Тот, кто без колебаний отказывается от жизни ради брахманов или коров, освобождается от (вины) убийства брахмана, и (тот же) спасает (жизнь) коровы или брахмана.

Есть также несколько ведических стихов, в которых корова упоминается как Агхнья или Тот, кому нельзя причинить вреда . В стихе 7.56.17 Ригведы проситель приравнивает жизнь людей к жизни крупного рогатого скота, молясь Марутам, свирепым богам бури, чтобы они удержали молнии, которые убивают их обоих.

17 Так пусть Маруты помогут нам и будут милостивы, принося свободную комнату прекрасной земле и небу. Да будет ваша стрела, убивающая людей и скот. Вы, Васу, обратитесь к нам с благословением.

Примечательно, что не упоминалось ни одно другое животное, кроме крупного рогатого скота, что показывает, насколько сильна была связь между людьми и коровами. Стих 1.164.40 Ригведы основан на сравнении коровы и ее теленка и желает им удачи в нахождении больших пастбищ в любое время года, чтобы мужчины также могли оставаться здоровыми и богатыми:

39 На каком слоге святой хвалебной песни, как бы их высочайшем небе, упокоили их Боги, -- Кто этого не знает, что он сделает с хвалебной песней? Но те, кто это хорошо знает, сидят здесь в сборе. 40 Да будет тебе счастье с хорошими пастбищами, и да будем мы весьма богаты. Травой питайся, о Корова, во всякое время года и, приходя сюда, пей прозрачную воду.

Стих 10.87.16 Ригведы доходит до того, что желает насильственной смерти тем, кто убивает крупный рогатый скот, лошадей и людей, еще раз показывая, что их жизнь была весьма драгоценна. Я цитирую здесь перевод Гриффита -

15 May уничтожить богов этот день злодей может каждое горячее проклятие его возвращения и взрыва его. Пусть стрелы пронзят лжеца в его внутренности, а сеть Вишвы опутает Йатудхану. 16 Дьявол мажется плотью скотин, плотью лошадей и человеческих тел, Похищает молоко дойной коровы, o Agni, — отрывайте головы таких с огненной яростью.

Вся 28-я сукта Книги 6 Ригведы 6.28 на самом деле говорит о том, как коровы наслаждались свободой от преследований в ведическом обществе -

Они никогда не теряются, ни один грабитель никогда не причиняет им вреда: никакой злонамеренный враг не пытается их беспокоить... Эти коровы, скот благочестивого почитателя, бродят по обширным пастбищам, где нет никакой опасности ... Никогда не воруйте и не грешный человек, твое дело, и пусть стрела Рудры все еще избегает тебя!

Ману Смрити даже упоминает, что заблудших коров нельзя наказывать!

  1. Но Ману заявил, что никакой штраф не должен выплачиваться за (ущерб, причиненный) коровой в течение десяти дней после ее отела, быками и священным для богов скотом, независимо от того, сопровождает их пастух или нет.

Все эти предписания и стихи приводят нас к выводу, что коровы действительно были более священными, чем другие животные. Это, однако, не означает, что убийство/поедание других животных не было грехом. На самом деле Ману Смрити прямо заявляет:

  1. Но ученик, который по любому поводу ест мед или мясо, должен совершить крикхру (покаяние) , а затем завершить свой обет (ученичества).

  2. Пост в течение трех (дней и) ночей должен быть (епитимией за кражу) травы, дерева, деревьев, сухой пищи, патоки, одежды, кожи и мяса .

Итак, чтобы заключить, что убийство любого животного связано с грехом, но убийство коровы считается более греховным, чем остальные.

Вед и все другие индуистские писания почитают корову. Ведический словарь Nighantu дает среди других синонимов «гау» [или корова] слова «агхнья», «ахи» и «адити». Яска, ведический дешифровщик и комментатор Нигханту, определяет их как Агхнья — тот, кого нельзя убивать, Ахи — тот, кого нельзя убивать. Адити — та, которую нельзя разрезать на куски. Эти три названия коровы означают, что это животное, которое нельзя подвергать пыткам. Эти слова часто встречаются в Веде в контексте коровы.
Адити (космическая мать) — это мать Господа ваманы, Индры и других дэвов, поэтому корову называют матерью.
@ Доктор Винит Аггарвал, я с вами не согласен. По моему мнению, равны все животные, а не все существа. Итак, что более и наиболее грешно, зависит на самом деле от обстоятельств. Так что нельзя сказать, что убийство коровы всегда более грешно, чем убийство собаки.
@ user9344763 Вы не согласны не с ним, а с Ведами.
@user9344763 user9344763 не мое мнение, я просто поделился тем, что написано в Священных Писаниях :)
@Dr.VineetAggarwal А как насчет этого пункта? Писания говорят, что Брахман присутствует/существует во всем творении. Таким образом, все равны. Тогда как можно сказать, что это самое большое, а что самое маленькое?
Как я уже упоминал в своем ответе, убивать всех животных - грех, но корова - самая священная из них. Теоретически да, у каждого есть бог внутри, но дифференциация похожа на более высокую ценность, придаваемую в обществе человеческой жизни, чем жизни животного или животного больше, чем жизни растения. Мы можем спорить со своей личной точки зрения, но это точка зрения священных писаний, заданная в вопросе.

Ну.. убийство любой жизни имеет определенную карму, связанную с этим. Ни одно животное не является святым или грязным в этом отношении. Вся жизнь имеет определенную святость. Однако мы не относимся к камню и цветку одинаково в социальном смысле!

Известно, что корова проявляет человеческие эмоции радости, слез и боли в зависимости от того, как люди ведут себя с ней. А в Индии многие дети растут на коровьем молоке, особенно в сельских районах Индии. Таким образом, убийство коровы считается убийством человека.

Собака тоже друг человека, но иногда ведет себя агрессивно. Таким образом, люди обычно держали их на определенном расстоянии (хотя в наши дни все меняется).

Давайте сначала посмотрим, как работает принцип Кармы. Речь идет не только о действии, но и о волеизъявлении. Если вы думаете о совершении насильственного действия и не совершаете его на самом деле, вы все равно приобретаете карму, потому что то, что мы делаем физически в мире, — это просто внешнее проявление того, что мы думаем в своем уме. Мысль предшествует действию, и каждое действие имеет последствия.

Кармы так боятся из-за воздействия, которое она должна оказывать на человека. Большинство людей готовы действовать, но не хотят иметь дело с последствиями.

Итак, если вы убиваете человека, приобретаете ли вы большую карму, чем убийство животного? Большинство людей возразят, что да. Но добавьте в контекст, что человек — это террорист, пытающийся убить вас и вашу семью, тогда как животное — это корова или собака, которых вы с любовью воспитываете. Что происходит в этом случае? Уравнение переворачивается для большинства людей. Карма так не работает.

Это на самом деле о том, как мы думаем или выполняем действие! Если человек осознает жизнь и последствия каждого действия, которое он совершает, говорят, что он свободен от кармы. Это можно считать сутью Бхагават-Гиты.

Итак, ответ на вопрос «вы получаете больше кармы, убивая корову, чем убивая собаку?» это - "Это зависит" ! Это полностью зависит от того, как воля и действие происходят внутри вас. Если вы действуете исключительно из жестокости (сознательно или неосознанно), убийство любого животного или человека принесет вам большое Кармическое бремя.

Вы также можете прочитать это, чтобы получить представление о том, как в Санатана Дхарме мясник может стать Гуру для монаха: https://en.wikipedia.org/wiki/Vyadha_Gita

«Это зависит» — это не зависит. Ваш ответ неверен.
Кстати, я не голосующий против.
Совершаю ли я грех большей степени, когда убиваю святое существо (скажем, корову) вместо любого другого существа?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v