Я люблю большинство аспектов буддизма, но я не могу согласиться с тем, что у животных «низшее» перерождение, чем у нас. Собаки, например, иногда испытывают огромную любовь и сострадание к своим владельцам, даже если с ними ужасно плохо обращаются. Я веган, потому что люблю животных; животные не причиняют нам вреда, но люди обычно убивают животных для собственного чувственного удовольствия. Молочная и яичная промышленность также очень жестоки — всех этих цыплят-самцов убивают! И как самки молочных коров всегда остаются беременными или лактирующими с помощью искусственного осеменения. Именно человеческая жестокость удерживает их в трудном положении. Говорить: «Это просто их плохая карма» — это, на мой взгляд, способ ослабить собственную карму.
Многие животные обладают экстрасенсорными способностями — они чувствуют то, чего не могут люди. Лично я предпочел бы вернуться животным, чем человеком. Они кажутся более мирными, люди постоянно думают, делают и беспокоятся о вещах. Так могу ли я оставаться буддистом с этими верованиями?
Так могу ли я оставаться буддистом с этими верованиями?
Да, конечно.
Однако, возможно, не слишком идеализируйте животных, например, настоящая собака может преследовать и убивать кузнечиков, мышей или кого-то еще, если вы не остановите ее, драться с другими собаками и так далее, если только она не обучена должным образом.
Поэтому я думаю, что человек, который добр, сдержан и так далее, достоин восхищения.
Вместо того, чтобы вернуться как животное, почему бы тогда не вернуться как буддист?
Помимо этого, возможно, вы делаете три вещи:
Люди кажутся хищниками/плотоядными. То, что я знаю об экологии, предполагает, что животная жизнь несчастна даже без людей в уравнении: с хищниками, голодом, отсутствием лекарств, неспособностью услышать или понять дхарму и т. д. мы, как один человек, можем это исправить. Но, может быть, будучи веганом, вы делаете то, что можете — правильное чувство — это не ненависть (по отношению к людям или животным-хищникам), а благодарность или радость и так далее (которым вы и другие люди можете научиться и вести себя лучше) .
Между прочим, если вы не знали, веганство вызывает споры. Некоторые буддисты говорят, что это важно, другие буддисты говорят: «Я не убиваю животных, я только покупаю мертвое мясо на рынке».
Настолько, что вы получаете предложения вроде «Все вегетарианские вопросы должны быть собраны в одну цепочку», т. е. это довольно бесконечная дискуссия, трудно сказать то, что не было сказано раньше, и трудно изменить мнение другого человека по поводу того или иного вопроса. предмет.
Нижний в данном случае не означает ни морального, ни уничижительного суждения. Это означает просто констатацию того, что большинство животных находятся в более тяжелом положении по сравнению с большинством людей. Конечно, существуют отдельные собаки, кошки, лошади, свиньи, ослы, обезьяны, олени, овцы, коровы, куры, рыбы, птицы, рептилии, которые более сострадательны и проявляют достоинства, превосходящие отдельных людей в этой самой жизни. Однако в целом люди обладают большей способностью понимать дхарму и имеют больше возможностей практиковать. Большинство животных подвержены базовым инстинктам и проводят большую часть своего времени, просто пытаясь выжить. В этом смысле его называют низшими или менее удачливыми сферами.
Лично я предпочел бы вернуться животным, чем человеком. Они кажутся более мирными, люди постоянно думают, делают и беспокоятся о вещах.
Будьте очень осторожны в своих желаниях. Вы забыли тот факт, что приятная мирная жизнь тех животных, с которыми вы знакомы, предназначена только для нескольких домашних животных, в то время как подавляющее большинство животных в дикой природе или в джунглях живут в постоянном страхе и невежестве. Если бы вы были животным в дикой природе, велики шансы, что вас съело бы заживо другое более крупное животное, стоящее выше в пищевой цепочке. Правда, некоторые люди очень жестоки, но, по крайней мере, до сих пор существуют письменные правила, защищающие основные права человека. В мире животных нет права. Есть только одно правило, правило джунглей.
Согласно SN 56.36 (цитируется ниже), планы страданий (включая царство животных) так велики и обширны. Только человек, имеющий правильное воззрение и понимающий Четыре Благородные Истины, может избежать этого.
«Монахи, предположим, что человек срежет всю траву, ветки, ветки и листву, которые есть в этой Джамбудипе, и соберет их в одну кучу. Сделав это, он насаживал больших существ в океане на большие ставки, средних существ на средние ставки и маленьких существ на маленькие ставки. Тем не менее, монахи, грубые существа в океане не истощатся даже после того, как вся трава, палки, ветки и листва в Джамбудипе будут израсходованы и истощены. Маленьких существ в океане, которых нелегко посадить на кол, будет еще больше. По какой причине? Из-за миниатюрности их тел.
«Так обширен, монахи, мир страданий. Совершенный в поле зрения человек, освобожденный от этого обширного плана страдания, понимает, как оно есть на самом деле: «Это страдание»… «Это путь, ведущий к прекращению страдания».
«Поэтому, монахи, нужно приложить усилие, чтобы понять: «Это страдание»... Нужно приложить усилия, чтобы понять: «Это путь, ведущий к прекращению страдания».
Согласно SN 56.48 , человеческое рождение очень редко и драгоценно, и возможность слушать Дхамму также редка. Следовательно, наш долг — размышлять о Четырех благородных истинах.
История из комментария к Дхаммападе 338-343 также полезна для иллюстрации того, что даже хорошие ситуации не длятся вечно:
Однажды, когда Будда собирал подаяние в Раджагахе, он увидел молодую грязную свиноматку и улыбнулся. На вопрос достопочтенного Ананды Будда ответил: «Ананда, эта молодая свинья была курицей во времена Какушандхи Будды. беседы о Дхамме. Когда она умерла, она переродилась принцессой. Однажды, направляясь в уборную, принцесса заметила личинок и вспомнила о отвратительном теле и т. д. Когда она умерла, она переродилась в царство Брахмы как путхуджана брахма, но позже из-за какой-то злой каммы она переродилась свиньей. Ананда! Смотри, из-за доброй и злой каммы нет конца кругу жизней».
В дополнение ко всем остальным ответам я хотел бы добавить пропущенный момент. Это то, что вы не можете достичь Ниббаны в мире животных. Только в человеческом обличии, где условия благоприятны с точки зрения страдания и способности изучать дхамму, вы можете достичь Ниббаны. Так что в этом смысле животные «ниже» нас.
Итак, даже если вы желаете родиться в мире животных, однажды вы станете человеком, снова и снова вы должны практиковать дхамму, чтобы освободить себя.
Кроме того, не путайте заботу о животных с человеконенавистничеством.
Что касается исходного вопроса... поведение животных в большинстве случаев обусловлено . Животное может вести себя миролюбиво, потому что его тело, его генетика, его воспитание, по сути, формируют его таким образом, что является просто еще одним способом принуждения, вы даже можете назвать это тотальным, абсолютным принуждением, поскольку, если кто-то бьет вас, пока вы не начнете себя вести, вы, по крайней мере, можете почувствуй это, ты можешь постичь, что это исходило не от тебя; для животных их заставляют так, как они даже не могут понять, но результат есть.
Цель состоит в том, чтобы добиться сознательного, преднамеренного и с пониманием хорошего поведения, а не принудительного. И это можно сделать только в человеческом обличии.
Вынужденное хорошее поведение — это вынужденный урок для тех, кто был слишком упрям, чтобы учиться каким-либо другим способом. Но это всего лишь часть их пути; само по себе принуждение к хорошему поведению может лишь показать этому индивидууму некоторые возможности, но, в конце концов, его нужно снова довести до стадии, когда он сможет понять и принять сознательное, информированное решение о том, как он собирается себя вести.
В буддизме термин «животное» не означает буквальное животное с четырьмя, шестью или восемью ногами или без ног. «Животное» означает поведение без размышлений или без знания вредных последствий действия. В то время как животные, безусловно, имеют очень ограниченные и запрограммированные модели поведения, из-за которых животные кажутся гораздо менее опасными, чем люди; когда животным нужно есть или им хочется заняться сексом, они начинают охотиться, убивать или заниматься сексом, не обращая внимания на другое животное. У животных нет «совести». Следовательно, когда люди действуют по неведению, без размышлений или без человеческой совести, это «рождается» как «животное»; например, в следующих цитатах из буддийских писаний:
Монахи, эти два светлых принципа защищают мир. Какие два? Стыд и страх совершить проступок. Если бы, монахи, эти два светлых начала не защищали мир, не было бы заметного уважения к матери, или тете по материнской линии, или жене дяди по материнской линии, или жене учителя, или женам других уважаемых людей, и мир впал бы в распущенность, как с козами, овцами, курами, свиньями, собаками и шакалами. Но так как эти два светлых начала охраняют мир, то и к матери... и к женам других уважаемых особ относится с уважением.
Скорее, говорю я, эта слепая черепаха, всплывающая на поверхность раз в сто лет, вставит свою шею в это ярмо с единственной дырочкой, чем дурак, ушедший однажды в преисподнюю, снова обретет человеческое состояние. По какой причине? Потому что здесь, монахи, нет поведения, направляемого Дхаммой, нет праведного поведения, нет полезной деятельности, нет деятельности, приносящей заслуги. Здесь господствует взаимное пожирание, пожирание слабых.
Учитель буддизма объясняет:
Теперь перерождение в царстве зверей - глупость. Всякий раз, когда кто-то непростительно глуп в чем-то: глуп, не зная, что Дхамма и ниббана желательны, глуп, не осмеливаясь вступить в контакт с буддизмом или приблизиться к нему, глуп, полагая, что если кто-то заинтересуется Дхаммой или буддизмом, это сделает его старомодно и необычно. Так это видят дети и их родители. Они пытаются отступить и уйти подальше от Дхаммы и религии. Это глупость. Независимо от того, что это за глупость, она равносильна перерождению животным. Как только глупость возникает и переполняет человека, он становится животным. Один — зверь по спонтанному перерождению, по умственному перерождению. Это второе горестное состояние.
Теперь в царство зверей (тиракчана). Рождение зверем означает на повседневном языке действительное физическое рождение свиньей, собакой или каким-либо другим реальным животным. Возрождение после смерти каким-либо низшим животным есть повседневное значение перерождения в царстве зверей. На языке Дхаммы это имеет другое значение. Когда человек глуп, как бессловесное животное, тогда он в этот момент рождается в царстве зверей. Это происходит прямо здесь и сейчас. Можно родиться зверем много раз за один день. Итак, на языке Дхаммы рождение зверем означает глупость.
Молочная и яичная промышленность также очень жестоки — всех этих цыплят-самцов убивают! И как самки молочных коров всегда остаются беременными или лактирующими с помощью искусственного осеменения. Именно человеческая жестокость удерживает их в трудном положении.
Это часть страдания в Царстве Животных. В этом видео вы можете увидеть, как гиены живьем поедают беременную зебру. Если вы родились животным, вы легко можете подвергнуться такого рода страданиям. Так что будьте осторожны со своими желаниями. Люди могут делать гораздо худшие вещи, но это не значит иметь более низкое или более высокое рождение. Люди обладают гораздо более высоким потенциалом нравственности, концентрации, мудрости, интеллекта, технологий, искусства и т. д. Масштабы человеческого разума несравнимы с тем, чего может достичь животный разум.
Лично я предпочел бы вернуться животным, чем человеком. Они кажутся более мирными, люди постоянно думают, делают и беспокоятся о вещах. Так могу ли я оставаться буддистом с этими верованиями?
Не путайте глупость и невежество с миролюбием. Животные никогда не смогут достичь джхан или стать просветленными, поскольку им не хватает умственных способностей для этого. Следовательно, ваши убеждения несовместимы с буддизмом.
Я не могу согласиться с тем, что у животных «низшее» перерождение, чем у нас. Собаки, например, иногда испытывают огромную любовь и сострадание к своим владельцам.
В вашем утверждении первая часть неверна, а вторая часть верна. В соответствии с кармой (добрыми делами или грехами) определенного человека в этой жизни будет создана его следующая жизнь.. Есть две части места, где он' родится в соответствии с этим
Второе место рождения дугати предназначено для тех, кто совершал плохие поступки или грехи в предыдущих жизнях... И это делится на 4 части, как
Итак, вы можете видеть, что животные рождаются такими из-за грехов, которые они совершили в прошлых жизнях.. Вот как ваши утверждения в первой части становятся неверными..
Но в следующей части вы правы..Господь Будда говорит
Наджачча Васало Хоти,
Наджачча Хоти Брахмано
Каммана Васало Хоти,
Каммана Хоти Брахмано
Это значит, что от рождения никто не становится великим или низшим. Поступок, который он совершает после рождения, решает, велик он или низший..
Итак, как вы говорите, есть животные, которые ведут себя намного лучше человека.. Это означает, что они выше человека.. Только раса, которую они родили, ниже человека, но не нужно думать об этом, это не важно , Важно то, что они делают после рождения. Если они ведут себя лучше, чем люди, и обладают хорошими качествами, чем люди, они выше, чем этот низший человек, Это единственное, что должно беспокоить.
Вы просто ошибаетесь, просто подумайте о диких животных и цыплятах, коровах и свиньях на фермах. Есть ли у них такая любовь и... тогда как насчет насекомых и морских существ, есть ли у них любовь... кроме этих фактов, животные являются низшим перерождением, потому что они не могут управлять своим умом, чтобы что-то делать, и это главный факт. .
И о твоем личном желании вернуться сюда животным
Пожалуйста, даже не думайте об этом. Просто посчитайте количество животных каждого вида и сравните с количеством людей в мире. Тогда подумайте о том, как трудно быть человеком.
ТРиГ
Ролен Кох
КрисВ
Давор