супружеские пары никогда не спят в одной постели

Люди создают здесь много ненужного тумана, особенно со странной идеей аскетизма в браке. Давай не будем там, пожалуйста.

Паре понадобятся две отдельные кровати примерно на 12–15 дней в месяц, когда жена обычно ездит на велосипеде; плюс по крайней мере несколько недель после родов. Следовательно, очень распространено иметь две кровати, которые можно разделить (или соединить). Если есть какая-то другая договоренность, которая работает для них, это тоже хорошо.

В то время, когда паре не нужно разделять кровати, они сами решают, что делать с кроватями. (Есть много нееврейских пар, которым нравится иметь свое личное пространство.) Неудивительно, что некоторым может быть легче просто держать их отдельно друг от друга — и если пара довольна этим, это хорошо и хорошо. Нет ничего, что можно или нужно было бы диктовать по этому поводу.

Я нашел эту «Галаху» в Каф ха-Хаим, Орах Хаим 240:63.

ישכב תמיד במטה מיוחדת בפני עצמו. ואם צריך לשמש לשם מצות פו׳׳ר אחר גמר. אור הצדיקים סי׳ כז׳ אות ג׳

Кроме того, в Сефер Пискей Тшувос (брошюра о Симане 240, сноска 226) автор цитирует своего отца, выступающего против обычая иметь односпальную кровать. (У меня есть сефер, полностью посвященный Орах Хаим 240, и он цитирует сефер под названием דרכי טהרה. Я никогда не слышал об этом сефере и не могу его найти, но, видимо, в нем есть что-то, имеющее отношение к данному обсуждению.)

Нитай Гавриэль высказывает мнение, что две кровати никогда не должны быть соединены или иметь двуспальную кровать из-за Марис Эйн. Таким образом, с практической точки зрения спать в одной кровати может быть сложно, поскольку это, по сути, означает спать в одной кровати, оставляя вторую пустой, не соединяя их, что, вероятно, не так уж и велико.

Я знаю одного рова, который беспокоился о том, что у него кровати больше определенного размера, что это не Цниус. Конкретный размер не имеет значения для этого ответа, потому что это будет стандартно для дома.

И многие люди просто предпочитают/привыкают спать отдельно. Так что, если сложить все это вместе, получается множество причин, по которым спать в одной кровати просто нецелесообразно и, следовательно, не делается.

Однако строгого галахического запрета на это не существует. Я уверенно утверждаю это, потому что во всей этой главе Нитай Гавриэль (который является довольно тщательным собирателем строгих мнений) ничего не говорит (что я мог найти).

Многие православные пары используют две односпальные кровати, а не кровати размера «queen-size» или «king-size». Это сделано в практических целях. Как вы уже поняли, в период нидда супруги не могут спать в одной постели. Таким образом, наличие двухъярусных кроватей облегчает разделение, иначе кому-то, вероятно, пришлось бы спать в другой комнате. Как поясняется в комментариях, две односпальные кровати обычно сдвигаются вместе в период отсутствия нидды, образуя таким образом одну «большую кровать».

Насколько я знаю, галахического запрета как такового не существует, чтобы спать в разных кроватях в течение недели без ниды. Однако я видел в Талмуде (точное место не помню, навскидку) правило, что вообще мужчины должны воздерживаться от чрезмерного секса, чтобы женщины не превратились в "кур". Таким образом, вполне возможно, что использование отдельных кроватей (например, в стиле Фреда и Вилмы Флинтстоунов — с ночным столиком между кроватями) может быть использовано для предотвращения такой чрезмерной активности.

איבעיא להו: נדה, מהו שתישן עם בעלה היא בבגדה והוא בבגדו? - אמר רב יוסף, תא שמע: העוף עולה עם הגבינה על השלחן ואינו נאכל, דברי שית בית אמר רב יוסף, בית הלל אומר: לא עולה ולא נאכל. - שאני התם דליכא דיעות. הכי נמי מסתברא, דהיכא דאיכא דיעות שאני, דקתני סיפא, רבן שמעון בן גמליאל אומר: שני אכסנים אוכלין על שלחן אחד, זה אוכל ז זים אוכלין על שלחן אחד, זмобил אוכל ז וז® אוכלין על שלחן אחדין. - ולאו אתמר עלה, אמר חנ חנין בר אמי אמר שמואל: לא שנו אלא שאין מכירין זה את ז всем, אבל מכירין זה את זה - אסורים. והני נמי - מכירין זה את זה נינהו - הכי השתא התם - דיעות איכא, שינוי ליכא. הכא - איכא דיעות, ואיכא שינוי.

Гемара Шаббос Даф 13 (выше) Вопросы, может ли муж делить постель со своей женой, которая является ниддой, если они носят одежду. Гемара продолжает объяснять причину вопроса (Почему это разрешено?), Аргументация заключается в том, что ношение их одежды во время совместного сна является шинуи (изменением от обычного поведения) и, следовательно, сравнимо с употреблением молока и мяса в ресторане. тот же стол с шинуи, который разрешен. Таким образом, мы видим, что спать с женой без одежды считалось нормой. С одеждой будет считаться шинуи. ПОЖАЛУЙСТА, ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: Гемара уточняет, что спать в одной постели, даже в одежде, запрещено во время Нидды.

Несмотря на основные параметры законов о браке, которые в основном позволяют супружеским парам спать в одной постели время от времени, есть те, кто рекомендует супружеским парам всегда (или почти всегда) использовать отдельные кровати. То есть тем, кто так считает, в спальне должно быть постоянное напоминание о важности семейной чистоты.

С этой точки зрения, это вопрос как личной неприкосновенности, так и образования для других членов семьи (особенно детей) и тех, кто может время от времени заходить в спальню (посетители, помощники по уборке и т. д.).

Это совершенно независимо от практического вопроса необходимости двух кроватей в определенное время. Это само по себе может потребовать серьезного организационного планирования с точки зрения дизайна интерьера — что вы делаете с двумя кроватями, когда их нужно разделить, а когда их можно сдвинуть вместе, и как вы подгоняете мебель для спальни к этому мобильному расположению. Опять же, мой ответ: помимо этого практического вопроса, есть рассмотрение того, что уместно в спальне.

Источник: Месора и рекомендации моего (нехасидского) раввина, когда я был помолвлен.

В Вавилонском Талмуде Кетубот составляют второй трактат Ордена Нашим и касаются конкретных указаний, касающихся супружеской жизни в ее различных аспектах и ​​проявлениях. То есть в этом конкретном трактате перечисляются привилегии и обязанности мужа и жены в их взаимных отношениях со дня их помолвки.

Таким образом, читатели находят в Вавилонском Талмуде ( р. Кетубот 1:1, I.11.A [Фолио 4а] ), что супружеским парам предписано спать друг с другом, за исключением периодов траура и/или менструации.

Пожалуйста, нажмите на изображение ниже , чтобы увеличить.

Чтобы прочитать полное фолио на английском языке, нажмите здесь . Чтобы прочитать полное фолио на оригинальном арамейском языке, нажмите здесь .

Приложение

Иерусалимский Талмуд предоставляет дополнительную информацию об ожиданиях мужа и жены, разделяющих одно и то же супружеское ложе. Следующее взято из главы 4 Киддушина ( קידושין , «Обручение»), в которой рассматривается начальный этап брака и помолвки.

Пожалуйста, нажмите на изображение ниже , чтобы увеличить.

В этой части трактата цитируется и комментируется соответствующий источник Мишны, а затем даются указания, предполагающие, что мужья и жены делят одно и то же супружеское ложе, где может иметь место физический контакт («прикосновение к плоти»). Несмотря на то, что они делят одну и ту же супружескую кровать, они также могут укрываться собственными покрывалами (и, следовательно, спать отдельно, но в одной спальне).

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:

Нойснер, Джейкоб (2011). Вавилонский Талмуд: перевод и комментарии . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, Kethuboth 1:1, I.11.A

Нойснер, Джейкоб (2008). Иерусалимский Талмуд: перевод и комментарии . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, Kiddushin 4:11, II.1.A.