Пришус в еврейском браке

Ну, я думаю, вы могли бы начать с Rambam Hilchos Deios Chapter 5 8-9[4-5]:

ולא יהיו שניהם לא שיכורים, ולא עצלנין, ולא עצבנין; ולא אחד מהן. ולא תהיה ישנה; ולא יאנוס אותה, והיא אינה רוצה--אלא ברצון שניהם, ובשמחתן. יספר מעט וישחק עימה מעט, כדי שתתיישב נפשו; ויבעול בבושה ולא בעזות, ויפרוש מיד

ל הנוהג מנהג זה--לא דיי לו שקידש נפשו, וטיהר עצמו, ותיקן דעותיו; אלא שאם היו לו בנים--הווין בנים נאים וביישנים, ראויין לחכמה ולחסידות. וכל הנוהג במנהגות שאר העם, ההולכים בחושך--הווין לו בנים כמו אותן העם

Правильное поведение (не пьянство, бескорыстие, раздражительность, без согласия пассивно или активно), со смирением и в том числе Пришус (ויפרוש מיד) в буквальном смысле (избегание чрезмерной физической близости) ведет к собственной святости пары и святости их детей.

Шулхан Арух Орах Хаим 240 – симан, посвященный этому. Я бы посоветовал тому, кто задумается над тем, что все это значит, сосредоточиться на Маген Авраам там, sv 21 . Главное, чтобы действия были ради Неба, а бескорыстная забота о супруге – желанная цель.

Решиш Хохма в «Шаар ха-Кедуша» также более подробно рассматривает это, где он сначала обращается к тому, что было бы ошибкой думать, что супружеские отношения являются негативными или «неизбежным злом», а затем переходит к тому, как эгоистичный фокус - это то, что превращает его в негатив.

От Рамбана к Вайикре 19: 2 в его обсуждении общих концепций пришу есть следующая строка:

ימעט במשגל, כענין שאמרו שלא יהיו תלמידי חכמים מצוין אצל יותיו כתרנגין חכמים מצוין אצל נשותיהן כתרנגולין, ולא ישמש אלא כפי ъем צריך כתרנגולין, ולא ישמש אלא כפי ъем צרי בקים2ן, ולא ישמש כפ כפי ъем צריך בקיום המצוה ממנו.

Ограничьте сожительство, как сказали мудрецы: «Талмидей-хачомим не должны быть со своими женами, как цыплята», и сожительствовать только в том случае, если это необходимо для выполнения мицвы .

В законе нет буквенного запрета на то, как часто бывать вместе, но Рамбан перечисляет ограничивающие его как пример пришу .