Существовали ли когда-нибудь «Ключевые партии»?

В 1970 году два исследователя, специализирующиеся на практиках движения за сексуальную свободу, выразили сильное сомнение в популярности ключевых партий, назвав это мифом.

• Джеймс Р. Смит и Линн Г. Смит (1970) Секс в браке и движение за сексуальную свободу, Журнал сексуальных исследований, 6:2, 131-142, DOI: 10.1080/00224497009550656

Наши данные предполагают ряд других ложных мифов, но мы не можем разобраться со всеми ними. Однако есть один миф, который стоит упомянуть в настоящее время, и это миф о «ключевой партии». Доктор Бартелл столкнулся с высокой степенью структурированности и конформизма в своей выборке, но мы никогда не сталкивались с сексуальной вечеринкой, организованной хоть в какой-то степени подобным образом. На самом деле, мы даже не смогли найти человека, который посещал их, пока не встретил доктора Бартелла. Очевидно, они имеют место, и у нас есть необоснованные сообщения о них, но мы подозреваем, что распространение концепции ключевой партии поддерживается по большей части в результате страха и фантазии, и что такое поведение проявляется прежде всего в определенных стилях. ограниченного социально-сексуального взаимодействия. Такая предопределенная структура, несмотря на поверхностные характеристики спонтанности и анонимности, она предоставляет женщинам предлог для отказа от участия и является продолжением мужской неуверенности в том, что такие организованные партии автоматически предоставляют мужчине партнера, тем самым устраняя необходимость преследования и возможность возможного отказ. Это также устраняет ответственность за конкретные моральные решения за счет уступчивости структурированной ситуации, но такое уступчивость делает ярлык «сексуальная свобода» несколько неправильным.

Чтобы показать, что они обладают соответствующим авторитетом (и могут объявить ключевые партии мифом), мы можем посмотреть на усилия, которые они приложили для изучения «свингерской» сцены.

Мы начали наше исследование в начале 1967 года с бесед с лидерами и организаторами нескольких групп, занимающихся вопросами сексуальной свободы. Эти группы были организованы для различных целей, но все они несли знамя сексуальной свободы и имели общую фундаментальную идеологию. Большинство первоначальных контактов было с публичными или полуобщественными группами, куда доступ был относительно легким. Всего в наших данных представлено 16 организованных групп. Лидеры, как правило, были полны энтузиазма и готовы к сотрудничеству, заинтересованы в том, чтобы узнать больше о своих собственных членах, а также о других группах. Благодаря контакту с этими группами и посещению их общественных мероприятий мы смогли связаться с другими в более приватной или эзотерической обстановке, и, по нашим оценкам, мы были в контакте с 15-20 такими идентифицируемыми кликами.

Мы посетили множество таких вечеринок в 1967 и 1968 годах, всего от 100 до 125 собраний, иногда появляясь до трех за вечер. В мае 1967 года мы начали рассылать анкеты как через общественные организации, так и через частные группы. [...] Мы также посещали панельные дискуссии, дни открытых дверей, нудистские пляжи и другие места встреч для лиц, ищущих сексуальные контакты.

Это не полный ответ, а скорее дополнение к ответу Oddthinking с мнениями еще нескольких сексологов и историков.

Как объясняется в вопросе , вели ли пилоты Второй мировой войны свингерский образ жизни, чтобы их друзья позаботились об их семье в случае их смерти? , существует миф об основании таких вечеринок времен Второй мировой войны, который обсуждается в книгах «Гей Талезе, жена твоего соседа» (1980) и в книге Терри Гулда «Образ жизни: взгляд на эротические обряды свингеров в мягкой обложке» (1999). У меня есть доступ к. По-видимому, книга Гулда содержит показания двух экспертов о том, что миф основан на какой-то реальности.

Я также нашел еще одного автора, который предполагает, что все это было городской легендой, культурного антрополога Кэтрин Франк в книге « Хорошо играет в группах» (2013):

Я никогда не был на настоящей ключевой вечеринке, не был приглашен на ключевую вечеринку и не брал интервью у кого-то, кто лично посещал ключевую вечеринку, будь то в 1960-х или в последующие десятилетия. Я не нашел надежных научных отчетов о ключевых партиях, хотя они и упоминаются спорадически. Такое отсутствие доказательств кричит о "городской легенде"...

Я также нашел аудиовыступление Альберта Эллиса , в котором ключевые вечеринки описываются как «вероятно, самый редкий вид» свинга, около 11:00.