Существовало ли движение, похожее на Негритюд , в Великобритании или среди англо-саксонских африканцев?
Были ли британские эквиваленты Леопольда Седара Сенгора из Французской Западной Африки , Алиуна Диопа или Эме Сезера — поэтов и писателей, отвергавших французский колониализм и гордившихся своей культурной и расовой идентичностью?
Я знаю, что британцы, в отличие от французов, стремились к косвенному правлению, а не к ассимиляции, но наверняка были интеллектуалами, которые боролись против колониального господства на основе утверждения африканизма?
Согласно вашей связанной статье в Википедии, это движение, по сути, началось как франкоязычная версия Гарлемского Возрождения . Важным моментом здесь является то, что у афробританцев не было бы почти такого же стимула для начала своего собственного движения, поскольку существующее движение уже использовало их родной язык. На самом деле значительное количество участников Гарлемского Возрождения на самом деле были родом из британских владений в Карибском море. Например, писатели Клод Маккей и Эрик Д. Уолронд родились на Ямайке и в Британской Гвиане (через Барбадос) соответственно.
Так что я мог бы ответить, что англоязычная версия Négritude была гарлемским ренессансом, но исторически более точно было бы сказать, что наоборот.
В Британии, возможно, не было движения, но определенно были отдельные левые антиколониальные интеллектуалы из британских колоний, писавшие работы в этом духе. CLR Джеймс из Тринидада был одним из них, признанным даже сегодня за книгу « Черные якобинцы», историю гаитянской революции, опубликованную в 1938 году.
Это событие (одновременное с Французской революцией), кажется, вдохновило антиколониальных сторонников, независимо от того, писали ли они по-французски или по-английски — Сезер также написал об этом историю.
По-видимому, первой версией истории Джеймса была пьеса, а позже он написал первый роман выходца из Вест-Индии, опубликованный в Великобритании, согласно Wiki. Было бы поучительно сравнить его биографию с биографией Сезера. После войны Сезеру удалось стать мэром столицы Мартиники, и он сыграл важную роль в установлении договоренности, согласно которой остров оставался департаментом Франции на своих условиях. Джеймс был скорее одиночкой, его левая политика так и не принесла Тринидаду ничего конкретного, и в итоге он в основном писал о крикете!
Что касается движения Негритюд, то стоит помнить, что его основателями были не только антиколониальные деятели, но и поэты и писатели, желавшие получить признание не дома, в колонии, а в метрополии (Париж). Французские писатели, особенно левые, были более склонны формировать движения в то время (1930-е и 1940-е годы) — признал бы Андре Бретон, лидер сюрреалистов, Сезера и поддержал бы его поэтические усилия без визитной карточки Негритюда? Возможно нет.
С другой стороны, в Британии в те дни литературные движения были необычными — на ум приходят только имажинизм Паунда и вортицизм Уиндема Льюиса, и оба они были правыми в политическом отношении. Так что для Джеймса или его друзей создание такого движения могло быть довольно бессмысленным. Я думаю, что именно это, а не то, как Великобритания и Франция управляли своими колониями по-разному, хотя в этом отношении также могут быть связи, отвечает на ваш вопрос.
нейбау