Существуют ли исследования международных различий в отношении сексуализации?

Под сексуализацией я подразумеваю реакцию человека на желаемый сексуальный объект . Я предполагаю, что в некоторых странах их культура может иметь более мягкую реакцию, в то время как в других более сильная реакция может даже подразумевать изнасилование.

Не могли бы вы немного уточнить, что наводит вас на мысль о том, что сексуальные реакции различаются в зависимости от культуры? Были ли вы свидетелями или читали что-нибудь, что заставило вас сделать такой вывод?
Конечно, есть исследования, и, безусловно, есть различия. Я бы порекомендовал попробовать поисковый запрос «кросскультурное исследование сексуальности» . Первый хит ( Davis & Whitten, 1987 ) представляет собой антропологический обзор этого исследования в целом, но, вероятно, там есть много более нового материала. Хотите сузить круг вопросов или, может быть, уточнить, что вы надеетесь узнать?
Кроме того, в Википедии есть неплохая информация. Посмотрите этот раздел на странице кросс-культурной психологии и попробуйте поискать слово «культура» на странице о человеческой сексуальности (что , я полагаю, э- э... несколько NSFW ). На странице сексуализации есть даже раздел культурологии !
@что да. Кажется, я видел фотографию и небольшую статью о предполагаемом визите антрополога в племя в Намибии. Женщины там ходят с обнаженной грудью. В небольшой статье они сказали, что там грудь не так сексуализирована, как в нашей культуре. Это дало мне подсказку.
@НикСтаунер Да. Я предполагаю, что это дает мне основу, чтобы начать искать. Спасибо.

Ответы (1)

Антропологи показали, что все культуры имеют одинаковое «количество» и «интенсивность» скромности, стыда и сексуальной возбудимости. Отличаются одежда и поведенческие привычки, а значит, что считается скромным, что вызывает стыд, а что вызывает сексуальное возбуждение.

Наиболее обширным метааналитическим исследованием на эту тему является пятитомник Ганса-Петера Дюрра Der Mythos vom Zivilisationsprozeß [Миф о процессе цивилизации] (1988-2002), в котором он собирает и интерпретирует этнологические, археологические и социологические исследования все культуры и времена, касающиеся наготы и стыда, близости, непристойности и насилия, эротики и дефекации, в ответ на знаменитый «Процесс цивилизации » Норберта Элиаса (1939).

Вы можете думать о различиях в скромности и сексуализации в разных культурах как о границе публичного показа тела, которую можно перемещать по континууму от глаз ( паранджи ) .

введите описание изображения здесь

через конечности ( викторианцам приходилось прикрывать ноги )

введите описание изображения здесь

все больше и больше к центру тела ( купальник )

введите описание изображения здесь

сужение до вторичных половых признаков ( бикини )

введите описание изображения здесь

гениталии ( оболочка полового члена или женский пояс скромности [на фото ниже])

введите описание изображения здесь

и, наконец, мужская головка ( кинодесма ) и внутренняя часть женских половых губ.

введите описание изображения здесь

То, что люди, живущие полностью обнаженными, не лишены стыда и скромности, видно из их социальных правил и реакции на их проступки, о которых сообщает Дюрр. Показательным примером является то, как девушкам одного голого племени не разрешается сидеть с расставленными ногами (чтобы внутренности половых губ не были видны мужчинам), как мужчины пытаются мельком увидеть, в то время как девушки и женщины занимаются своими делами и с волнением реагируют, когда им удается увидеть что-то запретное, и как высмеивают девушек, если это происходит. Это очень похоже на то, как мы поступаем с короткими юбками, дующим ветром и откровенной уличной фотографией.

Дюрр перечисляет страницу за страницей исследования, показывая примеры, подобные этому и тому, который вы привели в своем комментарии (десексуализированная грудь). К сожалению, я не знаю хорошего обзора на английском языке, поэтому я могу только порекомендовать вам следовать ссылкам Ника и исследовательским советам, если вы хотите глубже погрузиться в эту горячо обсуждаемую область.