Свист и хлопанье в ладоши - харам?

Я слышал, что свистеть и хлопать в ладоши - харам. Я ищу разъяснения и обоснование этого.

Во-первых, я ценю ваш хороший вопрос, который многие люди могут задавать ежедневно. Но для того, чтобы добиться лучших ответов, я рекомендую вам разделить его на два отдельных вопроса, а именно: 1: свист и 2: аплодисменты / Конечно, как вы пожелаете, дорогой хороший любопытный друг.
Я слышал, что свист привлекает шайтана, поэтому свистеть нехорошо. Однако я не считаю аплодисменты харамом, потому что во время намаза, если мужчина по какой-либо причине нуждается во внимании, он должен сказать «Субхан Аллах». С другой стороны, женщины не могут произносить Субхан Аллах вслух, потому что женский голос является частью их аура, и если они говорят во время намаза, они могут отвлечь мужчин. По этой причине женщинам рекомендуется хлопать, если им нужно внимание во время намаза.

Ответы (2)

@mate, как я уже сказал вам в комментарии, ответ на оба пункта (свист и хлопок) займет много времени и длинный ответ (с). Во всяком случае, чтобы помочь вам, я постараюсь ответить на них кратко.

  • На начальном этапе, что касается свиста, он выглядит допустимым в нормальных формах и вроде бы не упоминается как абсолютный харам. Но это может считаться харамом, если вы раздражаете муменов, соседей и так далее. (И хотя во время праздника харам, такого как Ракс (танец) и музыка…)

  • Что касается второй части, касающейся аплодисментов:

    Это может считаться халяльной и даже харамной практикой, но это зависит от некоторых факторов. Таким образом, мы можем заметить это как халяльное действие, если только вы не используете его (хлопание в ладоши) в харамных церемониях… или не имеете отношения к мофседа или греху.

Для получения дополнительной информации по некоторым связанным традициям (хадисам) вы можете прочитать следующие статьи (которые, к сожалению, только на арабском, а не на английском языке, надеюсь, это будет полезно)

توزعت النظرة الى الصفير في المصادر الدينية الى اتجاهين؛ يذهب الاول الى تقبيح هذا العمل фицированный و سنحاول هنا الاشارة الى آية قرآنية و بعض الروايات التي تعرضت لهذا وووووو

  1. قال تعالى في كتابه الكريم مشيراً الى صلاة المشركين قبل البعثة النبوية الشريفة و كيفية تحركهم العبادي في الكعبة المكرمة: " وَ ما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَیتِ إِلاَّ مُكاءً وَ تَصْدِیةً فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ....". 1

  2. ورد في بعض الروايات أن هذه الخصوصية من صفات قوم لوط، و لما كانت صفات هؤلاء القوم ذميمة جداً فمن البديهي ان يكون ادراج تلك الصفة ضمن سائر الصفات إنما يأتي من باب الذم و التقبيح، " نقل أبو الْقَاسم بن قُولَوَیهِ عن الأَصْبَغ قال: سمعتُ علیاً (ع) یقُولُ: سِتَّةٌ مِنْ أَخْلاقِ قوم لوطٍ الجُلَاهِقُ و هو البندُقُ و الخ® метр وَضْغُ الْلْكِلْكِلْكِلْكِلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزلْإِزшеств 2

  3. روي عن الامام الصادق (ع) أنه قال في جواب السائل ،يف يعلم قوم لوط أنه قاء لوطاً мотря «قال: كَانَتِ امْرَأَتُهُ емилостный 3

  4. روي عن النبي الاكرم (ص) مرسلا: «اَنَّهُ قال: اللَّبُ بالْكِعَابِ و الصَّفِیرُ بالح|

  1. و لكن ورد في رواية أخرى عن أَحمد بن محمَّدٍ، عن أَحمد بنِ أَبي محمودٍ الخراساني، عن عثمان بن عیسى، قال: رأَیت أَبا الحسنِ الماضي[5] (ع) في حوضٍ من حیاض ما بین مكَّةَ و المدینة علیه إِزارٌ و هو فی الماء فجعل یأخذُ الماء في فِیهِ ثُمَّ یمُجُّهُ و هو یصفِّرُ. فقلْتُ هذَا خیرُ من خلقَ اللَّهُ في زمانه و یفْعَلُ هذا ...».[6] إلا ان هذه الرواية لا يمكن الاطمئنان اليها لوجود أحمد بن أبي محمود الخراساني الذي لم глаей есть есть есть есть есть есть есть есть есть есть есть есть Как есть ренимобили اليحيجيجيجيجيجيجي вопрос есть есть есть есть восходной اليحيجيجيجيجي Джон глаace Я اليحيجيجيجيجيجي вопрос гла حيحيجيجيجيجيجيج ответствен حيحيجيجي ال чечевой اليحي الي ال хло об. أضف الى ذلك أن هذا النوмяe من التصرف و خروج الصوت اثناء مج الماء من الفم لا يصدق عليه الصفير عرفاً. و مع الآخذ بنظر الاعتبار الآية المباركة و الر ответствент

1 الانفال ، 35. 2 الحر العاملي ، وسائل الشیعة ، ج 5 ، 45 ، مؤسه آل البیت ، قم ، الطبعة الالىلى البیت ، قم ، الطبعة الالىلى البیت ، قم ، الطبعة الاالى البیت ، قم ا الطبعة الاالى البیت ، ق ا الطبعة الاالى البیت ، ق ا الطبعة الالى ا 1409 ق. 3 وسائل الشیعة، ج 11، ص 507. [4] النوري، حسين بن محمد تقي، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 13، ص 218، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، قم، الطبعة الاولى، 1408ق. [5] يعني الامام الكاظم (ع). [6].

Вывод:

Это не считается положительной практикой, поскольку это можно вывести из традиций (хадисов), а также относительно мнения ученых (Мараджа аль-Таклид).

Использованная литература:

Что касается аплодисментов, мнения расходятся. Аплодисменты были способом поклонения Богу у язычников. Поэтому некоторые ученые говорят, что хлопать в ладоши харам (запрещено) любой ценой, в то время как остальные ученые говорят, что нельзя хлопать во время молитвы или использовать это как способ поклонения, но в остальном это нормально. Вы можете следовать любому правилу, выбор за вами.

Надеюсь это поможет.

Свист и хлопанье в ладоши - харам?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v