Является ли вред бездействием грехом?

Обратите внимание, что я отвечу на ваш пост только в соответствии с заголовком, так как для примера может потребоваться уточнение, и, насколько я могу судить, другой ответ относится к нему и в некоторой степени решает его!

Бездействие действительно является грехом, поскольку Аллах запрещает скрывать правду (см., например, 2:42 ). И поэтому в другом месте Корана ОН говорит ( 91:14-15 ):

Но они отказали ему и подрезали ей сухожилия.

На самом деле они отрицали своего Пророка (или его учение), но не все они подрезали верблюдице поджилки, а только один или некоторые из них. Но наказание Аллаха постигло их всех, так как те, кто не остановил этот греховный поступок, совершили грех, не запретив зла и не предписав добра, как должны! Прочтите также это утверждение о подобных случаях из аль-Муватты:

«Некоторые говорят, что Аллах, Благословенный, Возвышенный, не накажет многих за неправильное действие немногих. Однако, когда неугодное действие совершается открыто, тогда все они заслуживают наказания».

Вот почему Аллах говорит позже:

Так их Господь навел на них погибель за их грех и уравнял [на всех их]. (14) И не страшится последствий этого.

Также прочитайте ( 5:77-81 ).

В Коране и сунне особо подчеркивается важность предписания добра и запрета зла الأمر بالمَعْرُوف والنَهي عن المُنْكَر. Прочтите, например, такие стихи, как 3:104 , 3:114 и эти два стиха суры ат-Тауба, в которых проводится сравнение между лицемерами и неверующими с одной стороны и верующими с другой. И в сунне вы можете найти некоторые хадисы, такие как (здесь одна версия от) Сахих аль-Бухари , Джами ат-Тирмдихи (который идет впереди утверждения свыше), сунан ибн Маджа и другой хадис от Джами ат- Тирмдихи. И знаменитый хадис, входящий в число 40 имама ан-Навави (см., например, в «Сахихе» Муслима ), говорит:

Тот, кто среди вас увидит нечто отвратительное, пусть изменит это с помощью своей руки; и если у него недостаточно сил, чтобы сделать это, то он должен сделать это своим языком, а если у него недостаточно сил, чтобы сделать это, (даже) то он должен (ненавидеть это) в своем сердце, и это меньше всего веры.

Это было объяснено следующим образом: люди, изменяющие, модифицирующие или останавливающие неправильный или отвратительный поступок, являются уровнями. Каждый должен делать модификацию в соответствии со своими возможностями. Например, измениться, действуя (с помощью его руки), в основном могут только авторитеты, изменить, указав на это (своим языком), могут сделать ученые и миряне, а также любой, кто имеет достаточно сильную веру и мужество, чтобы сделать это. а для тех, кто не имеет этого мужества, остается изменение в их сердцах (путем отказа от греховного поступка). Теперь вопрос может заключаться в том, является ли этот последний вариант халяльным, если никто не будет действовать? Нет, это не было бы так, как предписывать добро и запрещать зло — две обязанности шариата (подробности см. в этой фетве ).

Вся совершенная хвала Аллаху

Ситуация, описанная в, абсолютно неправильна для X, но это могут быть обстоятельства, при которых X поступает правильно в некоторых частях.

Разберем эту историю по частям.

Х знает Б, который алкоголик и бьет свою жену, теперь он не сообщает об этом никому, «кто мог бы принять какие-то меры»…

Если предположить, что кто-то здесь имеет в виду какого-то родственника или старейшину района , который имеет некоторое влияние на Б. В этой части X неверен, почему? Потому что помощь мусульманину является частью веры. Хотя первой причиной может быть амар бил маруф ва нахи анил мункир , что является долгом:

«Верующие, мужчины и женщины, являются защитниками друг друга: они предписывают то, что справедливо, и запрещают то, что плохо; они соблюдают регулярные молитвы, регулярно занимаются милостыней и повинуются Аллаху и Его Посланнику…» (ат-Тауба, 9/71)

Здесь Х не выполнил свой долг . И вторая причина не помогать угнетенному и угнетаемому брату-мусульманину, как утверждает хадис:

Рассказал Анас: Посланник Аллаха сказал: « Помоги своему брату, будь он угнетателем или угнетенным». Люди спросили: «О Посланник Аллаха! Можно помочь ему, если он угнетен, но как мы можем помочь ему, если он угнетатель?» Пророк сказал: «Не давая ему угнетать других».

Здесь Х должен был помочь той паре, чего он не сделал. Таким образом, очевидно, что в этой части X не следует как минимум двум заповедям ислама.

Затем, следующая часть: В конце концов, жена Б убита Б в домашнем споре. Позже Б предстает перед судом, но из-за недостатка свидетелей Б признается невиновным. X предпочитает не давать показания.

Теперь вот БОЛЬШАЯ проблема. ..

Ислам предписывает верующим свидетельствовать о том, что они знают, даже если их об этом не просят.

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ و вероятное

И не покрывайте Истину ложью и не скрывайте Истину, когда вы знаете (что это такое). Коран 2/42

وَلَا تробный

И не скрывайте свидетельства, ибо у того, кто скрывает его, поистине грешно сердце, и Аллах знает о том, что вы делаете. Коран 2/283

Есть много других стихов и ссылок по этому вопросу, а пока эти 2 аята ясны и убедительны, не давать показания, когда знаешь, что это может воздать кому-то правосудие, большой грех.

Теперь последняя часть :
B позже женится на ком-то другом, которого X знает, но X до сих пор не рассказывает ей о характере B.

Во- первых, обязанностью Х было сообщить другому человеку о характере Б до брака , потому что это похоже на спасение кого-то от угнетения, потому что Б, вероятно, сделает то же самое снова. Если бы он знал обо всех событиях, связанных с женитьбой/предложением и т.д., и мог бы легко рассказать о них, то это был бы его долг из категории благожелательных/помогающих мусульман, что является неотъемлемой частью ислама.

Во- вторых, теперь, после брака , если их жизнь сейчас в порядке, и нет ничего похожего на первое, типа домашнего насилия или чего-то подобного, короче у них нормальная семейная жизнь, то лучше жене ничего не говорить. Но, если ситуация такая же, как и раньше, и началось насилие, он может сказать ей, видя весь сценарий и результаты. С той же целью добра мусульманам.

PS: я не муфтий, но если бы я был X, я был на этой стадии, я бы дал показания сейчас на этой стадии и возобновил дело. Потому что я думаю, что лучше исправлять свои ошибки, чем иметь грешное сердце на всю оставшуюся жизнь и на ахиру. Но все равно зависит от ситуации.

Аллах знает лучше