Связана ли мокша с бессмертием?

Многие ведантисты цитируют следующий стих, говоря о Веданте и самньясе.

на кармана на праджая дханена тьягенаике амрутатваманашух |

parena nakam nihitam guhayam vibhrajate yadyatayo vishanti || ( Кайвалья Ап)

Не трудом, не потомством, не богатством, а отречением некоторые достигли бессмертия . Выше небес, восседающий в пещере (Буддхи), сияющий, (которого) достигают владеющие собой – владеющие собой, обладающие чистым умом, хорошо познавшие Реальность.

Значит, бессмертие и мокша — одно и то же?

Связаны ли они друг с другом?

Является ли бессмертие целью отречения?

Ответы (1)

Да , Упанишады часто объявляют то же самое четырьмя плодами для тех, кто достигает Брахмана. 1. Амрутва 2. Мокша 3. Брахмалока 4. Освобождение от радости и горя. (и 5. Абсолютный Мир в каком-то стихе)

На самом деле мокша означает окончательное освобождение от цикла рождения-возрождения в сансаре, а амрутва (бессмертие) — это состояние, не ограниченное временем или пространством. Значит, они относятся к одному и тому же. Дживатма переживает радости и горести, рождение и перерождение в сансаре благодаря аджнане и майе. И освобождение от этого рабства сансары называется мокшей. Кто достигает Брахмана, достигает мокши и амрутвы.

Хотя есть множество стихов из Мукхья-упанишад, которые можно процитировать для этих заявлений, в настоящее время я цитирую Катха-упанишад.

  1. Освобождение (уход на пенсию/отречение) от радости и горя

    तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं गुहाहितं गह्वा
    Закрыть _ _ १२॥

    1-II-12. Разумный, познающий посредством концентрации ума трудно воспринимаемое Я, обитающее в глубочайшем укромном уголке, находящееся в разуме, пребывающее среди страданий и древнее, отказывается от радости и горя.

    अशरीरँ शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम् ।
    महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ २२॥

    1-II-22. Разумный, зная, что Атман бестелесен во (всех) телах, прочно укоренен в тленных вещах, велик и всепроникающ, не печалится .

  2. Брахмалока:

    एतदालम्बनँ श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम् ।
    एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ १७॥

    1-II-17. Эта поддержка является лучшей; эта поддержка является высшей. Зная эту опору, человек возвеличивается в мире Брахмана.

  3. Мокша (освобождение от сансары):

    यसनस्कः सदा शुचिः ।
    स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते ॥ ८॥

    1-III-8. Но тот, кто обладает проницательным умом и сдержанным умом и всегда чист, достигает той цели, из которой он не рождается свыше.

  4. Амрутва (бессмертие):

    Выбрать
    अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं निचाय्य तन ударя १५॥

    1-III-15. Познавая то, что беззвучно, бесконтактно, бесформенно, неразрушающееся, а также безвкусное, вечное, без запаха, безначальное, бесконечное, более тонкое, чем Махат, и постоянное, человек освобождается из пасти смерти.

    य एष सुप्तेषु जागर्ति कामं कामं पुरुषो निर्मिणण तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते । Выбрать एतद्वै तत् ॥ ८॥

    2-II-8. Этот Пуруша, который бодрствует, когда все спят, создавая все, что дорого ему, безусловно, чист; это Брахман; что называется Бессмертным . На этом нанизаны все миры; никто не проходит дальше этого. Это воистину то (ты ищешь).

    Обратите внимание, что Амрутва Упанишад (бессмертие) — это не связанное с телом бессмертие, которое мы обычно получаем как благо, и не то, что переживается на Сваргалоке.

Вы также можете увидеть красоту Упанишад, когда они заявляют, что эти плоды объединены!

2-II-1. Город нерожденных, чье знание подобно свету солнца, состоит из одиннадцати ворот. Медитируя на Него, человек не печалится и, освобождаясь (от рабства), становится освобожденным. Это воистину то (ты ищешь).

2-III-8. Но более тонким, чем Авьякта, является Пуруша, всепроникающий и действительно лишенный лингама (отличительного знака), зная которого смертный становится свободным и достигает бессмертия.

Итак, тогда мокша будет означать достижение брахма-локи посредством поклонения брахману.
@RakeshJoshi Медитация была бы более подходящим словом для использования здесь вместо поклонения, и мы говорим о Брахмане, а не о Брахме.
но брахма-лока есть митхья согласно веданте, тогда как мокша может быть брахма-локой? И какие ведантисты на самом деле поклоняются Господу Брахману, то есть Праджапати?
@RakeshJoshi Что ж, БрахмаЛока, вероятно, достигнет Брахмана (рано или поздно), что подтверждается в конце Брахмасутры. Также см. обсуждение в этом вопросе .
брахмалока — это место, как она может достичь брахмана?
Я думаю, что @RakeshJoshi BrahmaLoka нужно правильно интерпретировать. В любом случае, тот, кто достигает Брахмалоки, обязательно достигнет Брахмана в конце Кальпы, см. Мокшу для души Брахмы . Таким образом, даже если мы интерпретируем Брахмалоку как временное место, которое будет разрушено с растворением (пралая), в этом нет проблемы.
это не то, что говорит адвайта санкары. Все достигнут мукти при растворении. Итак, ведантийские определения мокши и мукти не совпадают с ведическими самхитами и некоторыми упанишадами.
прочитайте вопросительный стих. Брхама упасана — это только карма
@RakeshJoshi нет, не все достигнут Мукти при распаде, только тот, кто достигнет Брахмалоки, достигнет Мукти при растворении. Вы должны обратиться к последним двум падам Последней Адхьяи Брахмасутры, где все это логично обсуждается.
@RakeshJoshi нет, это не часть кармы, на самом деле это часть джнаны. Карма не может дать одну Мокшу, это может дать только Джняна. Это также обсуждается в Брахмасутре, что «карма вообще не является частью мукти». Кстати, мы можем продолжить в чате , если у нас будут дальнейшие обсуждения.
так что же произойдет с остальными дживами при распаде?
Как сварга или лока бессмертия связаны с телом?
Связана ли мокша с бессмертием?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v