Мокша — важная (и конечная) цель индуизма. И всякий раз, когда я думаю об этом, на ум приходит философия Веданты. Итак, я думаю , что знание о мокше может быть включено в Веданту .
Юдхиштхира об освобождении
Есть два хорошо известных пути (для нас), а именно: путь питри и путь богов. Те, кто совершает жертвоприношения, идут по пути Питри, а те, кто ради спасения, идут по пути бога. Покаяниями, брахмачарьей, изучением (Вед) великие риши, сбросив свои тела, отправляются в области, которые выше власти смерти. Мирские удовольствия были названы узами. Их также называют действием. Освобожденный от этих двух грехов (а именно, уз и действия) человек достигает высшей цели. ….Как человек на вершине холма смотрит вниз на людей на равнине внизу, так и тот, кто поднялся на вершину обители знания, видит людей, скорбящих о том, что не вызывает печали. Но тот, кто неразумен, не видит этого. Тот, кто, бросая взоры на видимые вещи, действительно их видит, говорят, что у него есть глаза и разум. Способность, именуемая пониманием, названа так потому, что она дает знание и понимание неизвестных и непостижимых вещей. Тот, кто знаком со словами людей ученых, чистых душ и достигших состояния Брахмы, достигает великих почестей. Когда некто увидит, что все существа бесконечного разнообразия суть одно и то же, а лишь разнообразные эманации одной и той же сущности, тогда говорят, что он достиг Брахмы. Тот, кто достигает этого высокого состояния культуры, достигает этой высшей и блаженной цели, а не те, кто не знает, или те, кто малы и ограничены душой, или те, кто лишен разумения, или те, кто лишен покаяния. Действительно, все держится на (развитом) понимании!» Способность, именуемая пониманием, названа так потому, что она дает знание и понимание неизвестных и непостижимых вещей. Тот, кто знаком со словами людей ученых, чистых душ и достигших состояния Брахмы, достигает великих почестей. Когда некто увидит, что все существа бесконечного разнообразия суть одно и то же, а лишь разнообразные эманации одной и той же сущности, тогда говорят, что он достиг Брахмы. Тот, кто достигает этого высокого состояния культуры, достигает этой высшей и блаженной цели, а не те, кто не знает, или те, кто малы и ограничены душой, или те, кто лишен разумения, или те, кто лишен покаяния. Действительно, все держится на (развитом) понимании!» Способность, именуемая пониманием, названа так потому, что она дает знание и понимание неизвестных и непостижимых вещей. Тот, кто знаком со словами людей ученых, чистых душ и достигших состояния Брахмы, достигает великих почестей. Когда некто увидит, что все существа бесконечного разнообразия суть одно и то же, а лишь разнообразные эманации одной и той же сущности, тогда говорят, что он достиг Брахмы. Тот, кто достигает этого высокого состояния культуры, достигает этой высшей и блаженной цели, а не те, кто не знает, или те, кто малы и ограничены душой, или те, кто лишен разумения, или те, кто лишен покаяния. Действительно, все держится на (развитом) понимании!» Тот, кто знаком со словами людей ученых, чистых душ и достигших состояния Брахмы, достигает великих почестей. Когда некто увидит, что все существа бесконечного разнообразия суть одно и то же, а лишь разнообразные эманации одной и той же сущности, тогда говорят, что он достиг Брахмы. Тот, кто достигает этого высокого состояния культуры, достигает этой высшей и блаженной цели, а не те, кто не знает, или те, кто малы и ограничены душой, или те, кто лишен разумения, или те, кто лишен покаяния. Действительно, все держится на (развитом) понимании!» Тот, кто знаком со словами людей ученых, чистых душ и достигших состояния Брахмы, достигает великих почестей. Когда некто увидит, что все существа бесконечного разнообразия суть одно и то же, а лишь разнообразные эманации одной и той же сущности, тогда говорят, что он достиг Брахмы. Тот, кто достигает этого высокого состояния культуры, достигает этой высшей и блаженной цели, а не те, кто не знает, или те, кто малы и ограничены душой, или те, кто лишен разумения, или те, кто лишен покаяния. Действительно, все держится на (развитом) понимании!» Когда некто увидит, что все существа бесконечного разнообразия суть одно и то же, а лишь разнообразные эманации одной и той же сущности, тогда говорят, что он достиг Брахмы. Тот, кто достигает этого высокого состояния культуры, достигает этой высшей и блаженной цели, а не те, кто не знает, или те, кто малы и ограничены душой, или те, кто лишен разумения, или те, кто лишен покаяния. Действительно, все держится на (развитом) понимании!» Когда некто увидит, что все существа бесконечного разнообразия суть одно и то же, а лишь разнообразные эманации одной и той же сущности, тогда говорят, что он достиг Брахмы. Тот, кто достигает этого высокого состояния культуры, достигает этой высшей и блаженной цели, а не те, кто не знает, или те, кто малы и ограничены душой, или те, кто лишен разумения, или те, кто лишен покаяния. Действительно, все держится на (развитом) понимании!»
Махабхарата Санти Парва Раздел XVII
Бхишма/Шука об освобождении
Бхишма продолжал [Шука сказал]: «...Благодаря знанию человек достигает того, где нет повода для печали; где человек освобождается от рождения и смерти; где человек не подвержен дряхлости; куда человек выходит за пределы состояния сознательного существования; где находится Брахма, Всевышний, Непроявленный, неизменный, вечно существующий, неуловимый, вне досягаемости боли, бессмертный и превосходящий разрушение; куда все освобождаются от влияния всех пар противоположностей (например, удовольствия и боли и т. д.), а также желания или цели. Достигнув этой стадии, они одинаково смотрят на все, становясь универсальными друзьями и преданными благу всех существ».
Махабхарата Санти Парва Раздел CCXLI
Другое описание мокши дано в Махабхарате:
Когда люди знания, сведущие в правилах Йоги, становятся твердыми, как деревянный кол, и неподвижными, как гора, тогда говорят, что они в Йоге. Когда не слышишь, не обоняешь, не вкушаешь и не видишь; когда человек не осознает никакого прикосновения; когда ум становится совершенно свободным от всякой цели; когда ничего не осознаешь, когда не лелеешь никакой мысли; когда человек становится подобен куску дерева, тогда мудрые призывают его быть в совершенной йоге. В такое время человек сияет, как лампада, горящая в месте, где нет ветра; в такое время человек освобождается даже от своей тонкой формы и полностью соединяется с Брахмой. Когда человек достигает такого прогресса, он больше не должен восходить или падать среди промежуточных существ. Когда такие люди, как мы, говорят, что произошло полное отождествление Знающего,
Махабхарата Санти Парва Раздел CCCVII