Кто или что достигает мокши?

Да. Дживатма достигает осознания того, что она является частью Параматмы. Технически, признание « пратьябхиджны » своей истинной природы, которая есть « акритрима-ахам-вимарса » — изначальное, врожденное, чистое Я-сознание.

Соответствующим писанием являются « Шива-сутры » Тантры I. Стр. 192 и комментарий к ней Абхинава Гупты.

«Мокшо хе нама Нованьяхе сварупапратан хе татха»

Это означает, что мокша или освобождение есть не что иное, как осознание своей истинной природы.

Наивысшим достижением является сознание Шивы, в котором вся вселенная предстает как Я или Шива, и это приходит через Шактипату — Нисхождение Божественной Шакти или ее милость Ануграху .

Чтобы обрести Ее милость, есть четыре упайи (духовной дисциплины), упомянутые Анупая , Самбхавопая , Шактопая и Анавопая .

Вся часть кашмирского шиваизма и его превосходных книг.

За исключением анупайи , остальные методы являются духовной дисциплиной / йогой, которую необходимо иметь для достижения мокши. Шива-сутры охватывают пути йоги.

Анупая действительно интересная. Там написано, что описание дать нельзя. Иногда гуру говорит слово, и ты получаешь Самореализацию! Это своего рода «Зарезервированная» часть для знающих Гуру, чтобы вызвать Самореализацию стремящегося, и это Гупт или тайна.

Так как это секрет, вы не можете найти письменных описаний этого.

Чтобы ответить на ваш второй вопрос, Хорошей кармы недостаточно без Ее Милости, что, в свою очередь, означает, что вы должны подпадать под категорию любой из вышеперечисленных Упай .

Йога/ведический путь охватывает видью (приобретение знаний о мокше и духовной дисциплине) и авидью (выполнение нитьякармы , яджны , хомы и т. д.) после того, как вы сделаете все, что вы будете оценены по Ее милости для достижения мокши после того, как вы покинете тело.

Это касается описаний Священных Писаний.

Но если честно и практично, сколько людей думают о перерождении и мокше, занимаясь своими повседневными делами, кроме посвященных монахов? Давайте остановимся и ответим на эти вопросы

1) Зачем тебе мокша?

Если вы говорите воспевать имя Господа вечно, то уже есть много душ, которые достигли мокши, делая именно это. Какая польза от вашей мокши?

2) Разве жертва и преданность монаха не должны гарантировать мокшу?

Да, должно. Однако, не зная Реального мира, которым управляет Параматма, насколько полезными вы будете в управлении Миром? Без полного опыта реального мира ваш уровень знаний недостаточен, чтобы помочь Параматме. Вот почему Санатана Дхарма настоял на прохождении этапов Жизни, начиная с Брахмачарина, Грахастрамы, Ванасташрамы и далее, чтобы стать настоящим Святым и, уходя, каким-то образом помочь Параматме. Не забывайте, что «Майический» мир, который вы видите, должен продолжать существовать после вашего ухода, и, конечно же, Создатель, и вы бы не предпочли вернуться во «Тьму, покрытую Тьмой» (согласно Насадая Сукте ) . Во-первых, это очень скучно!

Мои два цента!

Мокша не означает исчезновение физического тела из физического мира, что происходит со связанной душой, которая начинает все с нуля в каждом рождении с новым набором родителей, окружения и всего остального. Ибо мокша/просветление происходит от ума, но не от тела и не от Атмана. Что такое Майя? Майя означает невежество, забывчивость и раздутое эго. Мокша означает жить в одном космическом сознании Парбрахман Сатчидананда Атман (тот, кто не имеет Тамаса и никогда не спит/забывает) без ненависти и борьбы с другими во имя личного временного эго и удовлетворения чувственными удовольствиями. К Богу/сознанию можно приблизиться несколькими путями, такими как бхакти, гьян, карма-йога и т. д. Вот что просветленный Пуруша Кришна сказал Арджуне.

Бхагават Гита Глава 4

Бхагавад-гита 4.4 Арджун сказал: Ты родился намного позже Вивасвана. Как я могу понять, что в начале вы преподавали ему эту науку?

Бхагавад-гита 4.5 Всевышний Господь сказал: И у тебя, и у меня было много рождений, о Арджун. Ты забыл их, а я помню их все, о Парантапа.

Высшая Мокша (то есть состояние Дживанмукты ), или Кайвалья , или единство с Ниргуна Брахманом Пурушей, как упоминается в Ведах, очень редко достигается среди людей, один на миллион.

Бхагавад-гита 7.3 Среди тысяч людей едва ли один стремится к совершенству; и среди тех, кто достиг совершенства, едва ли кто-нибудь знает меня по-настоящему.

Вот почему Кришна сказал Арджуне сначала заняться Бхакти Сагуна Брахмана, чтобы очистить ум, и Рама сказал то же самое Хануману. Муктика Упанишада

II-15-17. Хануман: Рама, мудрецы говорят по-другому: некоторые говорят, что есть только один вид освобождения. Другие говорят, что его можно получить, поклоняясь своему имени и произнося мантру Тарака в Каши. Другие говорят о санкхья-йоге и бхакти-йоге, исследовании веданта-вакьев и т. д.

II-18-23. Рама: Освобождение бывает четырех видов: салокья, сампипья, сарупья, саюджья и т. д. Но единственный настоящий тип — это кайвалья. Любой, даже если он ведет нечестивую жизнь, достигает Салокьи, а не других миров, поклоняясь моему имени. Умирая в священной Брахманале в Каши, он получит Тарака-мантру, а также освобождение, без перерождения. Умерев где-нибудь (еще) в Каши, Махешвара произнесет Тарака-мантру в правое ухо. Он берет Сарупью со мной, пока его грехи смываются.

То же самое называется салокья и сарупья. С упорством в хорошем поведении, с сосредоточенным на мне умом, любящим меня как Атман всего, дваждырожденный приближается ко мне — это называется тремя формами освобождения. Салокья, Сарупья и Самипья

II-26-29. Но каким образом достигается вид мокши кайвалья? Мандукьи достаточно; если от него не получено знание, тогда изучайте Десять Упанишад. Получив знания, очень скоро ты достигнешь моей обители. Если даже тогда не будет уверенности, изучите 32 Упанишады и остановитесь. Если желаете мокши без тела, читайте 108 Упанишад.

II-40-43. Они разрушают три вида Бхаваны (относительно) тела, чувств и ума соответственно, отождествляемых с Атманом. Лучшие из брахманов станут дживанмуктами, если будут изучать до разрушения Прарабдхи эти 108 Упанишад от Гуру вместе с Шанти-падой. Тогда, со временем, они обязательно получат ведеха-мукти.

Рамкришна Парамаханс

Связанные души, мирские люди, подобны шелкопрядам. Они могли бы выйти из своих коконов, если бы захотели, но они построили свои собственные дома, и майя не позволяет им убежать. И все заканчивается смертью. Освобожденные души не находятся во власти «вожделения и жадности». Некоторые хитрые шелкопряды разрезают свои коконы и выходят наружу. Но их очень мало. Из-за майи (привязанности) человек остается забывчивым. Немногие не введены в заблуждение магией майи , не подвластны власти «вожделения и жадности». Когда горшок с пеплом из родильного дома падает на ноги, слово мага «черт, черт» не может причинить вреда. Можно точно увидеть, что делает фокусник.

Если вы сначала укрепите себя истинным знанием Вселенского Я, а затем будете жить среди богатства и мирских вещей, они, несомненно, никоим образом не повлияют на вас.

Но ищите прежде царства Его и правды Его, и все это материальное дано будет и вам. Кто имеет истинное знание, тому дано будет больше, и у него будет изобилие. У кого нет истины, у того отнимется и то, что есть, смертью и забвением.