Три еврейских племени, живших в Медине во времена Мухаммеда

Обратите внимание, что Википедия датирует закрытие Талмуда до жизни Мухаммеда. Таким образом, это не будет иметь никакого отношения к инциденту, о котором вы спрашиваете.

Талмуд

Талмуд состоит из двух компонентов: Мишна (иврит: משנה, ок. 200 г. н.э.), письменный сборник Устной Торы раввинистического иудаизма (Талмуд буквально переводится как «инструкция» на иврите); и Гемара (ок. 500 г. н.э.)

Мохаммед в Медине

Период Мухаммеда в Медине начался с хиджры (переселения в Медину) в 622 году и закончился завоеванием Мекки в 630 году.

В Еврейской виртуальной библиотеке есть статья о евреях в Аравии, но она вообще не упоминает Талмуд.

Как только мусульмане завоевали свои территории, в период гаонов они оказали влияние, но это также не является ответом на поставленный вопрос. Талмуд и ислам говорят об этом, но начинают с ешив Суры и Пумпедиса после времен Мухаммеда и завоевания, что опять же не касается заданного вопроса.

По мере укрепления их связей с новой метрополией светила Суры и Пумбедиты обнаружили, что у них много общего со своими собратьями в исламском мире.

Эта статья относится к Гидеону Либсону в «Галахе и реальности в эпоху Геонов».

Согласно эссе С. Д. Готтейна « Кто были главными учителями Мухаммада? » (Тарбиц 23:3/4), есть небольшое свидетельство:

«Исламская традиция говорит нам, что два крупнейших еврейских «племени» города [Альмедина], Надир и Курайза, были коэнами . Это упоминается в десятках рассказов, а также в песнях времен Мухаммеда. Доктор Ч. З. Хиршберг, в своей книге "Израиль в Аравии", стр. 167 и 309, сомневается в исторической достоверности этого факта, поскольку мы обнаружили, что евреи Альмедины не всегда следовали законам семейной чистоты, требуемым от коэнов. лучше, чем округ Мейшан в земле Вавилона, центр иудаизма, о котором говорят нам мудрецы:

«Скорее, бывшие там священники не особо относились к запрету священникам жениться на разведенных женщинах». ( Киддушин 72б )

И откуда у нас есть доказательства того, что этот еврей из евреев Альмедины, который строго не следовал, был коэном, как и остальные его братья? Брошь, приписываемая рабби Йоханану на аят: « В степи в Арабе поселишься » по вопросу о пирхей кехунах, бежавших к измаильтянам , вероятно, отражает не только жестокость набатеев во времена Второй Храм, но и события, более близкие ко времени мидраша. Мне кажется, что евреи Альмедины, которые были земледельцами, владельцами финиковых плантаций, пришли сюда в довольно позднюю эпоху, возможно, из-за неприятностей византийского владычества; для евреев Аравии, упомянутых в Йерушалми ( Кетубот 59а) были торговцами, так как их имущество включало верблюдов и благовония, в то время как евреи Альмедины были людьми поселений такой формы, что им приходилось нанимать верблюдов, когда они отправлялись в изгнание. Таким образом, кажется, что они пришли в Альмедину как одна группа, возможно, из Иерихона или другого района в Эмек-Хайарден, где растут финики (позже есть записи, что некоторые беженцы из Альмедины прибыли в Иерихон). И теперь централизованное поселение коэнов, города коэнов, были известны как в Израиле, так и за его пределами... причина этого, скорее всего, в том, что легче было соблюдать особые для коэнов законы чистоты в тех раз. Есть основания для того, что коэны целыми группами переселялись на землю Аравии...»

Добавлю, что, похоже, С. Д. Готтейн немного ошибся, потому что бану надир были владельцами плантаций, а бану курайза — торговцами .

Таким образом, кажется, что арабские евреи были известны в Израиле примерно в то время, и, в частности, те, кто, возможно, в конечном итоге (или, возможно, даже тогда) стали известны как Бану Курайза, которые были торговцами.

В « Мистарей ха-Аггада» Менделя Вольмана он пишет об истории Рабба Бар Бар Хана и «метей мидбар» (мертвых в пустыне) ( Бава Батра 73b ):

«Очень трудно представить себе, что эти мертвые люди, которых видел РББ, были теми, кто покинул Египет и умер в пустыне, ибо после того, как рабби Акива постановил, что им нет места в грядущем мире (Синедрион 106), тогда они были злыми людьми, и почему они заслужили право на то, чтобы их тела сохранялись тысячи лет? Однако мы слышали, что в Аравийской пустыне есть евреи из потомков Рехава; эти решавиты, как и все йеменские евреи, весь день носят цицит поверх своей одежды и спят с ним также ночью, и они сильные, вооруженные воины, едущие на верблюдах и совершающие набеги на караваны и взимающие с них налог (см. книгу Эвен Сапир). Эти решавиты мертвы..."

Итак, это другая точка зрения, согласно которой хазали знали о набегах на караваны арабских евреев. Хотя племена бану в Альмедине не были известны как рейдеры, это не такая надуманная мысль, что это могло быть то, что могли делать некоторые арабские евреи в определенное время, особенно если учесть:

а. В истории были еврейские пираты, а также еврейские листимы (и забудьте о еврейской мафии и бандах конца 19-го и 20-го веков).

б. Набеги на караваны были (и остаются) довольно распространенным явлением в Аравии (Мухаммад был грабителем караванов).

в. Поскольку коэны Альмедины не придерживались строго законов семейной чистоты, возможно, были евреи, которые также не видели реальной проблемы в набегах на караваны. Также возможно, что это были своего рода «силовики» остальных арабских евреев, которые бродили по пустыне и нападали на любых прохожих, которые могли представлять угрозу для других евреев.