В Йоре Деа 339: 1 мехабер приносит госе (человеку на грани смерти) множество вещей, которые не разрешено делать , поскольку каждая из этих вещей заставляет госе умереть раньше. Поскольку Гоз считается живым человеком во всех отношениях (окно ъем Ки -зорлом הוא כחי לכל דבריו), даже тот, кто закрывает глаза, когда они умирают, является убийцей (וכל המעמץ צ יציאת הנפש ה"ז שופך דמים).
Некоторые из приведенных примеров относительно того, что нельзя делать, носят любопытный характер, но самый странный (на мой взгляд) приведен Рема:
וכן אסור לגרום למת שימות מהרה כגון מום שימות מהרה כגון מי שהוא גוסס זמן ארוך יון מוא גוסס זמן ארוך ולא יוכל להפרד ... אסור לשום מפתחות בto יי שיפרד
Также запрещается причинять умершему быструю смерть - например, если он долгое время был госесом и не может уйти ... ] под его голову [голову госов ], чтобы он мог уйти.
Учитывая, что никто из nos'ei keilim , кажется, не комментирует это, и поскольку я никогда больше нигде не слышал об этом, мне интересно, может ли кто-нибудь здесь пролить свет на это? По какой причине в 16 веке считалось, что ключи от синагоги (или пари гамидраша ) под головой больного человека могут привести к их истечению? Есть ли у этого основание в каких-либо более старых образцах раввинистической литературы?
На основании «Сефер ха-Хассидим» существовало поверье, что души умерших молятся в синагоге ночью, когда никого нет рядом… синагога под подушкой госеса поможет его душе покинуть тело, поскольку она будет возбуждена, чтобы присоединиться к другим душам, молящимся в синагоге. См. стр. 41-42 этого pdf .
Двойной АА
Шимон БМ
Двойной АА