Установил ли Шанкарачарья системы «шанматхи» и «панчаятана пуджи»?

Панчаятана Пуджа состоит из поклонения пяти главным божествам индуизма, а именно: Ганапати, Шиве, Вишну, Деви (Амбике) и Сурье.

Такое поклонение уже предписано в писаниях. Итак, не может быть, чтобы Ади Шанкарачарья установил систему. При его жизни, наверное, требовалось возродить. Вот почему он просто восстановил уже существующую систему пуджи.

Например, в 9-й книге Деви Бхагаватам есть целая глава под названием «Об уничтожении страха перед Ямой тех, кто поклоняется Пяти Дэватам».

Цитируя стихи из 36-й главы этой книги:

8-33. Нараяна сказал: -- Услышав вопросы, заданные Савитри, Дхармараджа вспомнил о Шри Хари и начал говорить на тему, разорвавшую оковы Кармы: -- О дитя! О Один из хороших обетов! В четырех Ведах, во всех книгах по Дхарме, (смрити), во всех Самхитах, во всех Итихасах, во всех Пуранах, в Нарада Панчаратраме, в других Дхарма Шастрах и в Ведангах определенно утверждается, что поклонение Панча-дэватам (пяти дэватам) Шиве, Шакти-Вишну, Ганеше и Сурье — лучшему, высочайшему, разрушителю старости, болезней, смерти, зла и печалей, самому благоприятный и ведущий к высшему блаженству.На самом деле, поклонение этим Панча Деватам является источником приобретения всех Сиддх (успеха) и спасает от попадания в ад. Из их поклонения вырастает Древо Бхакты, и тогда и только тогда Корень Древа всех кармических уз разрубается навеки. Это шаг к Мукти (окончательному освобождению) и неразрушимому состоянию.

И далее у нас есть следующий стих Матсья Пураны (цитируется в Нитья Карма Пуджа Пракаш):

Adityam gananAtham ча Девим рудрам ча кешавам |
ПанчаДаиватьямитйуктам сарва кармасу пуджайет ||

Сурья, Ганеша, Деви, Шива и Вишну — этим пяти божествам следует поклоняться во всех благоприятных случаях.

Итак, поклонение этим пяти божествам является предписанием священных писаний.

Что касается системы Шанмата (поклонение шести божествам), то это тоже предписано в священных писаниях.

Например, та же Пурана (в другой главе) также предписывает поклонение шести божествам перед любой пуджей. Пять божеств уже упомянуты, шестым из них является Агни.

Цитата из «Сущности Деви Бхагавата Пураны» :

Махарши Нараяна вкратце объяснил Нараде методологию Поклонения Ганге: следует сердечно омыться в Ганге, надеть чистую одежду, сесть на берегу реки, чтобы сначала выполнить ежедневную Сандхьявандану и призвать благословения Шести Дэват, а именно. Ганеша, Солнце, Агни, Вишну, Шива и Шивани. Поклоняйтесь Ганеше для устранения препятствий, Сурья Деве для хорошего здоровья, Агни Деве для очищения, Вишну для богатства и власти, Шиве для знания и Шивани для спасения.Затем представьте мысленный образ Ганга Деви в развитой форме с «Ашта Хаста» (Восемь рук), полностью украшенной улыбающимся лицом, украшениями, цветочными гирляндами и оружием, и, прежде всего, «Абхая Мудрой» или защитной позой двух рук. - один для обеспечения безопасности, а другой для раздачи благ. «Дхьяна», или медитация, должна быть очень сосредоточенной и серьезной, без колебаний ума на каком-либо другом объекте или мысли, кроме Образа Ганги, в физической форме, чтобы облегчить «дхьяну» или медитацию.

Однако в системе Шанмата вместо Агни поклоняются Картикее. Но обратите внимание на связь Агни ----> Марс/Ангарака ----> Картикея (верхнее правящее божество Марса).

Я собираюсь начать публиковать свой собственный ответ на этот вопрос по частям, так как я все еще читаю по этой теме, и информацию от других людей, к которым у меня есть доступ, получить нелегко из-за сильно укоренившихся традиций / предубеждений.

Будучи перенаправленным с этой страницы в блоге Нараянастры, я проверил ссылку на Брахмасутру Бхасью Шри Шанкарачарьи 1.2.17 (перевод Тибо):

«Он покоится со своими лучами в себе» — тем не менее Самость не может быть приписана солнцу из-за его внешнего (парагрупатва). Бессмертие и т. д. также не может быть сказано о нем, так как Писание говорит о его происхождении и его исчезновении. Ибо (так называемое) бессмертие богов означает лишь их (сравнительно) долгое существование. И их господская власть также основана на высшем Господе и не принадлежит им по природе; как гласит мантра: «От страха перед ним (Брахманом) дует ветер, от ужаса восходит солнце; от страха перед ним Агни и Индра, да, Смерть бежит пятым».

Я пошел и посмотрел, где объяснялся этот стих, и оказался здесь , Катопанишад Бхасья v2.3.3 Шри Шанкарачарьи.

bhayādasyāgnistapati bhayāttapati sūryaḥ | bhayādindraśca vāyuśca mṛtyurdhāvati pañcamaḥ || 3 ||

3. От страха перед ним горит огонь; от страха светит солнце; от страха Индра и Ветер; и Смерть, пятая, ускоряет.

Таким образом, кажется противоречащим логике утверждение, что Шри Шанкарачарья основал или интегрировал в адвайту матх, в котором Сурья был верховным божеством, тогда как он четко различает Сурью как одного из «слуг, дрожащих от страха перед господином», а не как Ишвара или аспект Брахмана.

Вот хорошая краткая ссылка на поклонение Сурье в ведической литературе.

Дополнение 2:

Я наткнулся на сборник обменов мнениями между учеными, опубликованный под названием « Шанкарарум, Вайнавамум » (Шри Шанкара и вайшнавизм) примерно в 1960–1970-х годах, который в значительной степени вращался вокруг именно этого вопроса. Весь текст на тамильском языке, поэтому я в основном опубликую несколько фрагментов с моим переводом (в меру своих возможностей оставаясь верным оригиналу).

Стр. 21 файла, стр. 34 текста: Шри Умапати Джагадиша Шарма пишет в письме: «Шри Видьяранья писал, что «Нет никого, кто уважал бы утверждения Ганапатьев, Капалики куда-то сбежали и спрятались, Шайвам превратился в «ашивам». (Я не могу передать точное значение этого слова в данном контексте) , Архаматхам был осужден, Шактаматхам стал злополучным, некому питать вайшнавизм. Все это только из-за безжалостной атаки сукти Шанкарачарьи». Ответ на это от брахмасри Варахура Калайасундара шастри (ученый, ответивший от имени адвайтинов) на стр. 87 текста весьма неубедителен.

Так вот, я не мог отследить источник заявления Шри Видьяраньи. Но если предположить, что это существует, то, безусловно, кажется странным, что Шанкарачарья, как аватара Господа Шивы, фактически основал те же самые 6 школ, которые он якобы уничтожил.

Стр. 48 файла, стр. 51 в тексте: Варахур Шри Калаянасундара шастри заявляет, что они (адвайтины и, соответственно, Шри Шанкара) не считают/не считали шесть божеств парабрахманами, а только амшами нирвишеша парабрахмана.

Стр. 65 файла, стр. 85 текста: Варахур Шастри также утверждает, что изначально существовали матхамы, верховным божеством которых были Индра, Брахма и даже Ваю.

Это поднимает вопрос, почему шанматхи выбрали только вышеупомянутые 6 божеств, а не кого-либо из других дэватов/божеств, как утверждает Варахур шастри.

Шри Варахур Шастри упоминает в некоторых местах, что он опубликовал книгу под названием «Шанкарарум, Шанматхамум» (Шри Шанкара и Шанматхи) в 3 частях, где он утверждает, что доказал, что именно Шри Ади Шанкара действительно установил 6 матхамов. . К сожалению, я не могу отследить и эту книгу. (Если кто-то может направить меня к книгам, я был бы признателен) .

Дополнение 3 (12 января 2019 г.)

Наткнулась на еще одну интересную страницу. На этой странице представлена ​​совершенно другая точка зрения на Панчаятана-пуджу.

Тенденция сближения в ортодоксальной религиозной сфере в панчадевопасане, т. е. поклонение пяти божествам, отстаиваемое Смартами.

Таким образом, в основном автор начинает с того, что система должна была быть инициирована для обеспечения «гармонии» между различными системами. Это правдоподобно.

После заявления о том, что система смартха была инициирована как шайвами, так и вайшнавами, автор описывает эволюцию системы.

Поклонение Шиве вместе с Солнцем, Шакти, Ганешей и Вишну совершалось в школе Мишра Пашупаты. Это то же самое, что и Смарта Панчадевопасана:

रविं शम्भुं तथा शक्तिं विघ्नेशं च जनार्दनम् | यजन्ति समभावेन मिश्रपाशुपतं हि तत् ||

Более поздние трактаты Смарты, такие как Смритимуктапхала, предписывают домовладельцу ежедневное поклонение этим пяти божествам:

आदित्यमम्बिकां विष्णुं गणनाथं महेश्वरम् | पञ्चयज्ञपरो नित्यं गृहस्थः पञ्च पूजयेत् ||

Иногда утверждается, что система в таком виде была популяризирована учителем Адвайты Шанкарой, но это крайне сомнительно.

Автор считает, что первым шагом в переходе к системе пентад (Панчопасана) было введение Троицы или Тримуртиса, какими мы их знаем.

Первой стадией развития культа пентады была эволюция троицы, состоящей из Брахмы, Вишну и Шивы.

Затем следует описание храмов с разными божествами как части развивающегося триумварата или квадрумварата, а затем, наконец, панчадевопасаны.

Очевидно, существовали разные версии Панчаятаны.

Килаит Cp. Сомаварман в середине одиннадцатого века нашей эры призывает пять божеств: Брахму, Ганапати, Вишну, Шакти и Шиву. Но эта пентада не относится к разновидности Смарты, поскольку Сурью здесь заменил Брахма.

И затем он заканчивает заключение таким образом:

Следовательно, можно заключить, что система пяти божеств, предусмотренная Смартами, вошла в моду к XI веку нашей эры и что она указывает на сближение ведических и агамических тенденций. Мнение о том, что Панчадевопасана была представлена ​​Шанкарачарьей, явно неверно.

Вывод, к которому пришли многие, в том числе и я, заключается в том, что Шри Шанкара не мог установить такие системы, когда его сиддханта, обнаруженная в его ключевых работах, идет вразрез с путями. Но, как это было бы со всеми вещами в духовности и философии, каждого привлекает то, что ему нравится в данный момент времени, определяемое и направляемое его кармами и гунами.

Я закрою свой ответ здесь, так как большая часть других материалов, которые у меня есть, не на английском языке, и их перевод не будет практичным. Надеюсь, если что, этот ответ мог вызвать потребность в поиске другими, чтобы выявить истинное наследие Шри Ади Шанкара Бхагаватпады.