Я только что прочитал на сайте о греческой мифологии :
Может показаться странным, что Метис была беременна Афиной, но никогда не упоминалась как ее мать. Это потому, что классические греки считали, что дети рождаются исключительно из спермы отца. Женщины считались не чем иным, как сосудом для роста плода.
Утверждали ли какие-либо известные древнегреческие писатели (или философы), что ребенок рождается только благодаря сперме, а матери являются ее реципиентами?
Это говорит о том, что это утверждение является «популярной греческой точкой зрения», которой придерживается Аристотель:
Вопреки популярному греческому мнению, согласно которому только отец дает семя , — взгляду, которому будет следовать Аристотель (Lloyd 1983, 86 ff.), Алкмеон, возможно, утверждал, что оба родителя вносят семя (DK, A13) и что ребенок берет пол родителя, который вносит наибольший вклад (НЗ, A14). Однако недавно было высказано предположение, что наш единственный источник этих взглядов (Цензорин) ошибочен и что, хотя Алкмеон считал, что и мужчина, и женщина вносят свой вклад в рождение ребенка, только мужчина вносит семя (Leitao 2012: 278–79). , женщина, способствующая менструациям.
Вот цитата из перевода Тимея Платона ,
Поэтому и у людей орган воспроизводства, становясь мятежным и властным, подобно животному, непослушному разуму и обезумевшему от жала похоти, стремится получить абсолютную власть; и то же самое в случае с так называемой маткой или матрицей женщин; животное внутри них желает производить потомство, и, оставаясь бесплодным долгое время сверх положенного ему времени, становится недовольным и злым, и, блуждая во всех направлениях по телу, закрывает проходы для дыхания и, препятствуя дыханию, гонит их. до крайности, вызывая всевозможные болезни, пока, наконец, желание и любовь мужчины и женщины, сведя их вместе и как бы сорвав плод с дерева, не посеяли в утробе, как в поле, животных, невидимых для причина их малостии без формы; они снова отделяются и созревают внутри; затем они, наконец, выводятся на свет, и таким образом завершается зарождение животных.
Вот цитата из Аристотеля о происхождении животных ,
Итак, что самка не дает семени для зарождения, но что-то дает, и что это касается менструации или того, что аналогично ей у бескровных животных, ясно из сказанного, а также из общий и абстрактный обзор вопроса. Ибо должно быть то, что порождает, и то, из чего оно порождает; даже если они будут одним, все же они должны быть различны по форме и их сущность должна быть различна; и у тех животных, которые обладают этими способностями, разделенными на два пола, тело и природа активного и пассивного пола также должны различаться. Итак, если мужчина выступает за эффективное и активное, а женщина, рассматриваемая как женщина, за пассивное,отсюда следует, что то, что женщина вносит в семя мужчины, будет не семенем, а материалом, над которым семя будет работать . Это как раз то, что мы находим, потому что менструации по своей природе имеют сродство к первичной материи.
Вот цитата из Эвменид (говорит Афина):
Мое право добавить последний голос,
И я присуждаю его делу Ореста.
Для меня ни одна мать не носила в своем чреве,
И, кроме брака, навеки избегаемого,
Я ручаюсь защитником мужчины,
Не женщины, да, всей душой, -
В сердце, как рождение, только отцовское дитя .
Таким образом, я не буду слишком гнусно относиться
к смерти женщины, которую убил ее муж,
Хранитель своего дома; и если равные голоса
падут, победит Орест.
Вы из судей, назначенных на это,
Быстро вытряхните жребий из любой урны.
Это абсолютно верно. Эта теория называется преформизмом , и в нее широко (хотя и не исключительно) верили в той или иной форме со времен Древней Греции до 17 века. Пифагор и Аристотель входят в число философов, связанных с этой теорией.
Некоторые оговорки: о существовании сперматозоидов не было известно до изобретения микроскопа. Однако было широко распространено мнение, что «сущность» ребенка исходила от отца, а мать давала «материал для роста». Теория также не утверждает, что «ребенок родился бы только из-за спермы». «Семя» отца еще должно быть «посажено» в мать, что считалось неотъемлемой частью процесса.
Были также люди, которые верили в обратное, что сущность ребенка исходит от матери, а отец обеспечивает «спусковой крючок», чтобы заставить его расти.
Представление о том, что мужчина вносил семя, а женщина была «вместилищем», было распространено в древнем мире, как уже отмечалось выше. Это даже часть главного аргумента Аполлона в финальной пьесе трилогии « Орестея » 458 г. до н.э. Однако, как и сейчас, не было единой теории описания природы, в которую все верили.
В «Трактатах Гиппократа » много говорится о зарождении, основанном на смешении мужского и женского «семени».
Например, раздел, начинающийся на странице 17:
Из видимых фактов можно заключить, что и в мужчине, и в женщине есть и женское, и мужское семя.
затем последовало сложное обсуждение того, как относительная сила двух семян определяет пол ребенка.
КрисВ