Ужин в пятницу вечером на Хануку

Если кто-то зажигает ханукальные свечи в помещении (по какой-то причине), полагаясь на рекламу для себя и своей семьи, то что ему делать в пятницу вечером, если он ест вне дома? Должен ли он делать свечи достаточно длинными, чтобы видеть в течение получаса, когда он вернется, или достаточно получаса после наступления темноты?

(Он не должен зажигать в доме хозяина, так как освещение там, где вы не будете спать, не выполняет обязательства.)

Что касается субботних свечей, мне всегда говорили либо зажечь у хозяина, либо зажечь достаточно длинные свечи, чтобы увидеть, когда я вернусь. Это параллель Галахи?

Интересно, что Мишна Б'рура и Беур Галаха обсуждают похожие случаи, но не этот. Интересно, было ли необычно в его дни есть в чужом доме в пятницу вечером, но не спать там?
@ДаблАА | Практический ответ: если возможно, идите домой после обеда и погуляйте со свечами в течение нескольких минут, прежде чем пойти поесть.
@ShmuelL Я спросил своего ЛОРа в этом году, и он дал твой ответ.
yeshiva.co/midrash/shiur.asp?id=9364 . Но на самом деле, этот абзац в скобках должен быть источником, и вы могли бы прояснить, хотите ли вы получить ответы, которые уважают это предположение, или готовы принять ответы, которые его опровергают.
@Yishai, я этого не добавлял...
@DoubleAA, но вы, кажется, согласны с дополнением
@Yishai Согласиться в принципе и сделать его необходимым условием вопроса - не одно и то же.
Статья в Haotzar 47, в которой делается вывод, что вы не можете зажечь, если кто-то, даже сосед, не пройдет мимо.

Ответы (3)

Нет, они не параллельны в том отношении, что ханукальные свечи не должны оставаться включенными в течение получаса после их возвращения (см. Ялкут Йосеф 672:11 ниже).

יא בן המתארח אצל אביו בשבת חנוכה, ויוצא מביתו ביום ששי אחר פלג המנחה כדי ללכת לאביו, ועתיד לחזור לביתו בלילה, יש אומרים שידליק בביתו אחר פלג המנחה, באופן שהנרות ידלקו עד אחר חצי שעה מצאת הכוכבים, שמאחר וחוזר לישן בביתו, החיוב הוא על הבית. ובן חתן שנושא אשмобил בלילה, כיון שבשעת ъем הדלקה σיbot עדין כיון שבשעת הדלקэй ВОТ עדין רוק וסמוך על אב אביו, יוצא ידי חובה בהדלקת נר שלחן אב אביוצא ידי חובה בהדלקת נרtנר של אביו. ואם ירצה טוב שיחמיר להדליק נר חנוכה בלא ברכה כשמגיע לביתו אחר החתונה

Свечи Хануки предназначены для пирсумэй ниса (не для шлом байит или получения пользы от их света; что на самом деле запрещено! См. Ялкут Йосеф симан א ханука в разделе אסור להשתמש לאורה), и эта цель достигается, когда он делает это со своей семьей в домой (при условии, что он горит не менее 30 минут после наступления темноты; там же).

Субботние свечи служат для пользы дома, обеспечивая свет для онег шаббат (Шулхан Арух, ОС 263: 2; Раши и Тосфот в Шаббат 25б {כבוד שבת и במקום סעודה там же}) и шлом байит (Шулхан Арух, ОС 263: 3) и поскольку это их цель, нужно действительно получать пользу от света и следить за тем, чтобы они продолжали гореть некоторое время после того, как вернутся с трапезы (см. SA OC 263:9 и Mishna Berura там же).

В этом случае можно зажечь ханукальные свечи в своем доме до Шаббата (но после Плага) свечами, которые будут гореть не менее 30 минут после наступления темноты, и зажечь Шаббатние свечи теми, которые будут гореть, по крайней мере, некоторое время после их расчетного времени. возврат в соответствии с источниками, указанными выше. Или они могут вернуться домой на несколько минут после субботней вечерней молитвы, как это было предложено в комментариях выше (Шмуэль).

Написано при содействии сефера Эмета Л'Яакова Р' Яаковом Перец шлита.

Я не понимаю. Кто увидит свечи ночью перед тем, как вернуться домой, что вообще есть какая-нибудь Присумей Ниса?
@DoubleAA Насколько я помню, митва зажигается в нужное время; вот почему даже тот, кто живет один, где не живут другие евреи, может зажечь свой обеденный стол и все же выполнить мицву. Я согласен с тем, что это мицва, чтобы больше людей увидели это и повысили осведомленность о чуде; но мы не обязательно видим, что это меакев мицва, говоря практически. Если хотите, я могу поискать более точный ответ среди близко доступных мне сефаримов.
Вы правы, вы можете зажечь только для себя, но здесь вы не увидите его ночью. Это важный момент, а вы его не затронули.
Кажется, что это не требование; просто это длится достаточно времени (не как nerot шаббат).
Почему вам так кажется? мне так не кажется
С верхней части моей головы; что нам запрещено пользоваться светом, и я не видел ни одной галахической литературы, требующей этого (в отличие от нерот шаббат). Хотя я чувствую, что это рассуждение будет неприемлемо для вас. В ответе Ялкута Йосефа выше это не упоминается как требование. Если это кому-то поможет, то, что я сказал, ясно для меня как гам.

Тот, кто уходит рано, יוצא לדרך, может зажечь ханукальные свечи в любую ночь Хануки, начиная с Плаг Хаминча. Нет необходимости возвращаться после наступления темноты, чтобы «увидеть свечи». Вечер пятницы ничем не отличается. [см. אורח חיים, תרעב א. בית יוסף שם - ערוך השולחן בסעיף ה], Галаха, требующая видеть свечи после наступления темноты, действует только в ШАББАН, когда свечи используются для использования их света. Но на Хануку все, что нужно, это зажечь их в нужное время, ואין לנו רשות להשתמש בהם, чтобы не было необходимости возвращаться после наступления темноты.

Откуда вы знаете, что это правда в случае, когда вы зажигаете не на улице и не возле окна? В чем тогда смысл освещения по вашему мнению?
@DoubleAA - פרסומי ניסא для домочадцев (или себя) во время освещения. Это потому, что хахамим разрешил ему исполнить мицву в то время.
Есть ли Пирсумей Ниса до наступления темноты? Откуда вы знаете?
@DoubleAA Я объясню более четко, что я имел в виду. Настоящий פרסומי ניסא должен быть ночью. שרגא בטיהרא מאי מהני - В чем польза свечи при дневном свете?. Именно по этой причине чзал делал первоначальное время освещения в שקיעה или צאת הכוכבים. НО когда кто-то יוצא לדרך, он может зажечь от פלג המנחה и далее, пока он будет гореть после наступления темноты. Таким образом, из этого мы видим, что если зажигание происходит в то время, когда ему было позволено зажечь, то он йотзе פרסומי ניסא, даже если не было темно, если он будет гореть до наступления темноты.
Это не следует. Все, что мы видим, это то, что Шазал позволил ему зажечь до времени Пирсумей Ниса, но, возможно, они позволили ему сделать это только таким образом, чтобы Пирсумей Ниса случился позже. Нет никаких доказательств того, что он ранее был Йотцеи Пирсумей Ниса с освещением, которое не справится ни с одним Пирсумей Ниса Бизманах.

Самое простое решение:

Дайте вашему хозяину ужина шавах перутах перед шаббатом, чтобы он был шуттафом при его свечах. Поскольку вы теперь являетесь частичным владельцем, вы можете быть yotzei с их зажжением свечей, находящихся в совместном владении. Есть похожие решения, упоминаемые при зажигании свечей в Шаббат, когда вас нет дома, хотя источники в настоящее время ускользают от меня.

Можете ли вы решить, в чем смысл освещения не там, где вы спите?
Хорошее обсуждение освещения в синагоге , которое может быть актуальным. Дело было в том, что человек зажигает там, где его дом , чтобы заниматься пирсумэй ниса со своей семьей. Никто не живет в синагоге, чтобы выполнять заповедь «нер иш убеисо», поэтому освещение там буквально ни для кого не дает. См. вопрос 9 здесь. Если выбор стоит между тем, где спать и где есть, вы выбираете, где поесть. Вот, это наш единственный вариант.
Ужин в пятницу вечером на Хануку
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v