Есть люди, которые зажигают Минчу в Эрев Шаббос Ханука перед тем, как зажечь Менору, и есть люди, которые зажигают сначала, а затем Давен Минча. Те, кто Давен, делают это рано, чтобы избежать конфликта (Тарт ДеСасри), поскольку, как только они зажгут Менору, это действительно должно быть время Маарива. Чем это отличается от обычной недели Нейрос Шаббат?
Теоретически разделение будет таким:
Основное время зажигания ханукальных свечей – не накануне днем, а ночью. В случае необходимости мы позволяем второй половине дня «начать» следующий вечер.
В Шаббат, поскольку мы празднуем, как Рамбан, а не Баал Галахос Гедолос или Ран, зажигание свечей — это не акт принятия Шаббата, а мицва, которую мы делаем в пятницу днем, чтобы у нас был свет в Шаббат. Зажигание свечей в пятницу днем не мешает нам читать послеполуденные молитвы. (См. Ран Шаббат 10а в Ран)
Идея tartei d'sasrei на Хануку странная. Время для нэр хануки - это просто применение пирсумей нисса (темно с людьми вокруг). [Это, безусловно, верно для многих, кто использует время в гемаре (от шкиа до прекращения пешеходов) только для того, чтобы продолжительность времени свечи должны гореть и гореть в доме позже.] Гипотетически, если бы Б-г сделал вечерний свет и в темное время суток нам все еще может потребоваться давать минчу в 15:00 в темноте, но освещение хануки будет не в 17:00, когда гаснет свет, а утром, когда темно. Так что тот факт, что кто-то зажег ханукальные свечи, не должен быть показателем времени маарива. (Имеет ли это смысл? Я не обижусь, если кто-нибудь сможет отредактировать это, чтобы сделать его более понятным.)
Менахем
Двойной АА