Какая скорость считается «правильной» для субботней утренней службы?

У меня было несколько дискуссий с разными прихожанами о «быстрых» и «медленных» миньянах.

В нашем здании синагоги есть 2 миньяна. У главного есть профессиональный чаззан. Мы начинаем шаббатние службы в 9 утра и заканчиваем с 11:30 до полудня, что включает в себя ок. 15-минутная проповедь раввина. Большинство синагог в моем районе начинаются в 9:00 и заканчиваются в 11:30, поэтому кажется, что обычная продолжительность службы составляет 2,5 часа.

В соседнем здании с нашей синагогой они начинаются в 9 и заканчиваются около 10:30, включая проповедь раввина.

Люди в моем синагоге говорят: «Другие миньяны слишком быстро бегают». Некоторые из тех, кто посещает другие синагоги в моем районе, которые заканчиваются в 11:30, говорят, что если мы заканчиваем в полдень, мы слишком медленно работаем.

Мой аргумент заключается в том, что скорость не имеет значения, и нет такого понятия, как «быстро» или «медленно», при условии, что хазан и чтецы Торы четко произносят каждое слово, не пропускают, не невнятно и не «проглатывают» слова. можно сказать «быструю» амиду, но при этом быстро произносить каждое слово.

Я думаю, что я прав в своем мнении, но мне интересно, есть ли какие-либо галахоты или раввинские тшувот , у которых есть предполагаемое количество времени, которое должны занять определенные разделы давенинга?

Рамбам, Хилхот Криат Шема 1:12 оценивает 6 минут для Шма и его Брахот, что составляет около 886/360 = 2,46 слова в секунду. В его «Шмоне Эсрей» около 581 слова, так что для «Шмоне Эсрей» это будет около 3,8 минуты.
Многие сефардские общины вставали с восходом солнца, чтобы пойти на службу и заканчивали ее около 11 часов, что могло составлять около 4 часов службы. Я еще не видел, чтобы это происходило здесь, в штатах, но я думаю, что это все вопрос точки зрения. я не могу пойти в Хабад, потому что они идут слишком быстро, и я сомневаюсь, что многие лидеры вообще понимали все слова, которые они говорили
Подозреваю, что те, кто говорит, что тот или иной миньян «слишком быстрый» или «слишком медленный», высказывают свое личное мнение. У вас есть основания полагать иначе?
@Daniel Это взгляд на другого. Я думаю, что люди ожидают, что все синагоги начнутся и закончатся примерно в одно и то же время. Итак, может быть такая точка зрения, что синагоги, которые этого не делают, быстрые или медленные. Я не думаю, что срок службы имеет значение. Я могу только прокомментировать отдельную часть, скажем, если хаззан "шлепает" кедушу, или у них слишком много "Ми Шебераха". Это конкретная количественная мера. В противном случае, я не могу себе представить, какая разница, что еще имеет значение.
@Double очень важно. Вы случайно не помните, где Бейс Йосеф приводит это? Я не смог найти его в последний раз, когда искал.
@user6591 Попробуйте OC 58:1 (там Beiur Halacha говорит וכי עשור שעה דהוא ערך ששה מנוטין הוא זמן הרבה לק"ש וכתררש וכוררו)
@DanF Так о чем ты споришь? Они думают, что davening является слишком длинным или слишком коротким для их личных предпочтений. Вы спрашиваете, неверны ли их личные предпочтения?
@ Даниэль Более того. Я предполагаю, что это не проблема, потому что нет такой вещи, как скорость.
@DoubleAA Я думаю, вы должны опубликовать свой ref в качестве ответа, поскольку он предлагает некоторые количественные измерения, чтобы оценить, сколько времени должны занять части davening.
@DanF Я думаю, что это больше похоже на Пурим Тору. Не все молитвы произносятся с одинаковой скоростью каждый раз каждым человеком.
Баал ха-Танья в первой главе «Игерет а-Кодеш» не согласится с вашей оценкой, что нет такой вещи, как «слишком быстро», потому что слова можно произносить быстро, но четко. Он решительно выступает против утренних миньянов в будние дни, которые длятся менее 90 минут. Однако большинство людей в наши дни сочли бы это слишком медленным на свой вкус.
@Ze'evFelsen Tircha Detzibbur - неоднозначное определение, когда мы должны указать на него количество. В моем синагоге люди жаловались хазану на то, что он потратил 7 минут на Мусафа Кедушу. Просто всем не угодишь!

Ответы (1)

При чтении молитв, помимо четкого произнесения слов, следует сохранять внимание к словам, которые он произносит . У разных людей разные предпочтения на этот счет. Некоторым трудно сохранять концентрацию в течение длительного периода времени, поэтому они предпочитают произносить слова несколько быстрее. Другим легче сконцентрироваться, если они замедлятся и потратят много времени на обдумывание слов.

Я сильно подозреваю, что, когда ваши прихожане говорят, что та или иная синагога продвигается «слишком быстро» или «слишком медленно», они выражают свое личное предпочтение, а не делают галахическое утверждение. Нельзя спорить с чьим-то мнением.

Какая скорость считается «правильной» для субботней утренней службы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v