Говорит ли Павел, что скала следовала за блуждающими евреями? И был ли скала буквально Христом в другой форме? Или он обращает внимание на его ценность как метафору Христа?
KJV 1Co_10:4 И все пили один и тот же духовный напиток, потому что они пили из той духовной Скалы, которая следовала за ними: и той Скалой был Христос .
«Говорит ли Павел, что скала следовала за блуждающими евреями?» Ну да. В каком смысле?
Прежде всего, мы должны принять во внимание, что в Ветхом Завете Бога часто называют Скалой. Например:
Второзаконие 32:4
Он — Скала , Его дела совершенны, и все Его пути справедливы. Верный Бог, который не делает зла, он честен и справедлив. ( НИВ )
Исаия 30:29
И ты будешь петь, как в ночь, когда празднуешь святой праздник; возрадуются сердца ваши, как когда люди, играющие на свирели, восходят на гору Господню , на Скалу Израилеву . ( НИВ )
Примеров гораздо больше, конкорданс их легко выведет.
С другой стороны, некоторые комментаторы (см. Э. Э. Эллис, «Примечание к Первому посланию к Коринфянам 10:4», в Journal of Biblical Literature , 76/1957, стр. 53–56 ) заметили, что Павел использует здесь таргумический стиль и ссылаясь на еврейскую легенду, согласно которой эта скала сопровождала израильтян во время их скитаний по пустыне:
Т. Сукка 3.11
Итак, колодец, который был с Израилем в пустыне [...] путешествовал с ними по горам и спускался с ними по долинам
(Из Сукки, Мишны и Тосефты , тр. А. В. Гринап, Переводы ранних документов, Серия III: Раввинские тексты , SPCK, Лондон, 1925, стр. 76 )
Я думаю, важно видеть, что Павел использует здесь иудейскую легенду как основу для переноса на Христа титула «Скала», используемого в еврейской традиции для обозначения Яхве. Отсюда он делает вывод, что Христос есть Бог.
С другой точки зрения, есть и другие комментаторы (я беру в качестве примера Дж. Ф. Уолворда, Р. Б. Цука, Комментарий к знанию Библии: изложение Священных Писаний (2:526) , Виктор Букс, Уитон, Иллинойс, 1983–1985 ), которые заметили что в Ветхом Завете питье воды из скалы упоминается дважды:
Исход 17:6
Я буду стоять там перед тобой у скалы на Хориве. Ударь в скалу, и потечет из нее вода для питья народа». Так сделал Моисей на глазах старейшин Израиля .
Числа 20:11
Тогда Моисей поднял руку и дважды ударил посохом в скалу. Вода хлынула, и население и скот его напились. ( НИВ )
Это правда, что эти два стиха могут говорить об одном и том же событии, однако, согласно Уолворду и Цуку (см. выше), Исход 17:6 отмечает начало скитаний Израиля по пустыне, тогда как событие из Чисел 20:11 происходит ближе к окончанию странствий. Теперь, если Павел имеет в виду оба эти события, это будет причиной того, почему он говорит, что Христос, в котором он видит источник сверхъестественной воды, сопровождал/следовал/следовал за ними: он был с ними от начала до конца. конец странствий. Поэтому Бог был с ними повсюду. Следовательно, Бог вездесущ. Итак, как мы обнаруживаем в книге Уолворда и Цука, другим возможным ответом может быть то, что в 1 Коринфянам 10:4 Павел говорит о вездесущности Бога. Позже, в еврейском и христианском богословских контекстах, вездесущность рассматривалась как атрибут Бога. Я прекрасно понимаю, что это может занять слишком много времени. Было бы интересно посмотреть, использует ли Павел где-либо еще понятие, связанное с «вездесущностью». Однако я думаю, что интересно посмотреть, как это будет разворачиваться в последующие столетия (найдено в Walvoord&Zuck и в различных других комментариях).
Говорит ли здесь Павел о Христе как о «Скале» (метафора Бога в Ветхом Завете)? Говорит ли Павел о Христе как о «вездесущем» (атрибуте Бога)? Или он просто хочет выразить, что Христос есть Бог?
Теперь вернемся к исходному вопросу:
«… была ли скала буквально Христом в другой форме?»
Скорее всего нет. На самом деле текст здесь не очень сложный:
1 Коринфянам 10:4
... они пили из сопровождавшего их духовного камня , и этим камнем [ духовным ] был Христос. ( НИВ )
Автор говорит, что скала была «духовной». Если вы потерпите со мной небольшую игру слов, мы, возможно, могли бы сказать, что с духовной точки зрения духовная скала была буквально Христом .
«Или он обращает внимание на его ценность как метафору Христа?»
Если вышеизложенное верно, то ответ на это звучит так: «Скорее всего, да». И если это правда, то действительно мы должны думать, что в АНЭ метафора — это не просто фигура речи или умный способ выразить вещи. Когда Поль пишет, Соссюр еще впереди. В АНЭ, когда метафора используется в религиозном тексте, смысл, скорее всего, теологический.
В заключение: мое мнение, основанное на 1 Коринфянам 10:4 и более поздних комментариях, будет заключаться в том, что скала не была Христом буквально, но скала была Христом духовно. И что Павел, используя фигуру речи, привлекает внимание к Христу как к Богу, используя силлогизм в еврейском контексте:
- еврейский контекст :
Исаия 30:29 (и другие ветхозаветные стихи) + Исход 17:6 + Числа 20:11 + легенда из Т. Сукка 3.11
- это силлогизм :
А . Бог/он скала (Израиля) >
Б . Бог верен (как скала) и сопровождает Израиль на всем пути через пустыню >
С . этой скалой был Христос >
Д . поэтому Христос есть Бог. ///
Греческая конструкция содержит некоторые избитые литературные формы и аллюзии. Вот несколько. Во-первых, Иегову часто называют Скалой Израиля, и поэтому это была распространенная метафора (Иса 44:8, 26:4, Пс 118:22, Иса 28:16, Дан 2:34, 35, 45, Матф. 21: 42-44, Марка 12:10, Луки 20:17, 1 Петра 2:4-8, Деяния 4:11, Римлянам 9:33, Пс 28:1, 33;1-3, 42:9, 61:2 , 62:7, 71:3, 78:35, 92:15, 144:1, Второзаконие 32:4, 15, 31, 37, 1 Цар 2:2, 2 Цар 22:32, 23:3, Иса 30 :29, Авв 1:12). В этой метафоре Бог упоминается как избавитель и спаситель.
Контекст 1 Кор. 10:4 весьма образен: «отцы наши были под облаком и прошли сквозь море» (ст. 1). Затем Павел выражает это в более образном / метафорическом или «духовном» (ст. 3) языке, или «крестился в Моисея», а затем ел ту же духовную пищу и пил тот же духовный напиток. То есть они пили воду из духовного источника (вода из скалы дважды) и ели пищу из духовного источника (манна).
Скала называется духовной и представляет собой интересное греческое сооружение. Камень мог быть либо «петрос» (мужской род: небольшой камень или иногда галька), либо «петра» (женский род: большой камень или каменная масса). Павел делает утверждение, что камень (петра женского рода) был Христом (Христос, мужского рода), явно образное утверждение (которое может также ссылаться на Мф. 16:16-19, но это неясно).
Образный характер этого отрывка и его очевидная еврейская идиоматика подкрепляются намеком на то, что израильтяне «крестились» в Моисея, что явно невозможно, если понимать его буквально.
Существует огромная разница между фразами «духовный камень» и «камень, помазанный Духом». Первый говорит, что камень НЕ был буквально физическим камнем; последний говорит, что камень был физически-буквальным камнем, который был помазан Духом (для выполнения чудесной функции обеспечения текущей водой, когда он следовал за собранием в пустыне). [Если это не был физический камень, когда Моше ударил по камню своим посохом, во что он ударил?]. Простой ответ на вопрос заключается в том, что камень был физическим камнем, который был помазан Духом, чтобы (чудесным образом) извлекать воду, а также двигаться вместе с собранием в пустыне. Обратите внимание, что это чудесное событие, связанное с движением скалы, повторяется в следующих местах Священных Писаний: и ни один из них не дал ни малейшего намека на скалу будущего последнего дня Машиаха - Исх 17:6; Чс 20:8, 11; Втор 8:15 (кремневая скала); Иса 48:21; Пс 78:16, 20; 105:41; 114:8; Неем 9:15.
В 1 Коринфянам 10:4, в каком смысле Христос был скалой, которая следовала за евреями, и как он/она следовал за ними?
1 Коринфянам 10:4 (NASB)
«И все пили одно и то же духовное питие, потому что пили из духовного камня, следовавшего за ними, а камень был Христос».
Израильтяне ожидали обетованного семени, Шило, Аврааму Бог обещал:
Бытие 22:18 , 49:10 (NASB)
22:18 В семени твоем благословятся все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». 49:10 «Не отойдет скипетр от Иуды и посох правителя от чресл его , ему будет покорность народов.
Павел писал, что жертвы за грех указывали на Мессию и что Закон был наставником, ведущим ко Христу, «каменной массе» (Матфея 16:18).
Евреям 10:1 (NASB)
Одной жертвы Христа достаточно
10 Ибо Закон, поскольку он имеет только тень будущих благ, а не сам образ вещей, никогда не может одними и теми же жертвами, которые они постоянно приносят, год за годом, сделать совершенными тех, кто приближается.
Галатам 3:24 (NASB)
24 Поэтому Закон стал нашим наставником, чтобы привести нас ко Христу, дабы нам оправдаться верою.
Заключение.
Таким образом, Бог не только обеспечил израильтян буквальной пищей и водой для их повседневных нужд, Он также снабдил их духовной пищей, связанной с Мессией, дав им веру и надежду, которые следовали за ними в пустыне.
Павел писал, что израильтяне: «И все пили одно и то же духовное питие, потому что пили из духовной скалы, которая следовала за ними, а скала была Христос» (1 Коринфянам 10:4). каменная масса (Исход 17:5-7 и Числа 20:1-11). Следовательно, скальный массив как источник воды, по сути, следовал за ними. Сама скала, очевидно, была образным или символическим прообразом Христа Иисуса, который сказал иудеям: «Кто жаждет, иди ко мне и пей» (Иоан. 7:37).
Судя по всему, это скала « Скала Мариам ». Видео показывает выдающееся положение Мариам, жены Моисея в истории удара по скале, и она всегда ассоциируется с водой.
Может показаться заманчивым увидеть в этом идею о том, что речь идет о Матери Марии, но, согласно Павлу, а не Марии, именно Христос является подателем воды.
Я понимаю, что все это означает, что в этой истории была единственная чудодейственная скала, которая действительно появлялась каждый день в их путешествиях и снабжала их водой в течение сорока лет. В Торе оно представляло веру Мариам, но в Новом Завете для Павла оно становится либо метафорой Христа, либо проявлением Христа. Я не думаю, что возможно решить этот последний вопрос.
1Кор.10-10:1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под столпом облачным, и все прошли сквозь море; 10:2 и все крестились с Моисеем в облаке и в море; 10:3 и все ели одну и ту же пищу от РУАХ; 10:4 и все пили одно и то же из РУАХ, ибо пили они из камня, посланного РУАХ, который следовал за ними, и камень тот был помазан463. 10:5 Но не о многих из них благоволил Элохим, потому что они поражены были в пустыне.
Сноска 463 BTC:
«463 Ст. 10:4 — «помазанник (машиах, христос)» — относится к той скале, помазанной Духом, из которой пили люди. Стихи 1-4 призваны напомнить верующим, что участие в духовном или помазанном обеспечении не является гарантией того, что человек не может впасть в грех и его последствия, как это случилось с нашими праотцами в пустыне (стихи 5-6, 11)».
Выдержка из Книги Завета
Слово «христон» (машиах, помазанный) в контексте 1 Кор. 10:4 и, как видно из упоминаемого события Исх 17:6, просто говорит о том, что скала (которая чудесным образом излила воду) была помазана Богом для этой конкретной цели. Это слово «помазанник» встречается много раз в Священных Писаниях и не обязательно относится к «Христу (Машиаху ЯХшуа).
Люциан
Боб Джонс