Кажется, есть только три варианта, которые я слышал или кажутся возможными:
Если есть другие, пожалуйста, укажите и приведите стихи для них. Я пропустил изнасилование, поскольку оно кажется несовместимым с повествованием.
Вот история, которая, как мне кажется, указывает на то, что Иосиф подозревал (или в уме знал), что Мария спала с другим мужчиной.
«Рождество Иисуса Христа было таким образом: когда Матерь Его Мария обручилась с Иосифом, прежде чем они сочетались, оказалось, что Она имеет во чреве от Святого Духа. Тогда Иосиф, ее муж, будучи человеком справедливым и не желая выставлять ее на всеобщее обозрение, решил тайно отпустить ее. Но когда он думал об этом, вот, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов, не бойся взять к себе Марию, жену твою; ибо рожденное в Ней есть от Святой Дух. И родит она сына, и наречешь ему имя ИИСУС, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все это было сделано, да сбудется реченное о Господе через пророка, который говорит: вот, Дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут ему имя Еммануил, что интерпретируется как Бог с нами. Тогда Иосиф, пробудившись ото сна, сделал, как повелел ему Ангел Господень, и взял себе жену свою: И не знал ее, пока она не родила сына своего первенца; и нарек ему имя ИИСУС. - Матфея 1:18-25
Тем не менее, похоже, не существует простого способа объяснить все возникающие детали, из-за которых это трудно вписать в какую-либо конкретную модель.
Мои заметки на данный момент:
Мария и Иосиф были «обручены» или «обручены» вплоть до рождения Иисуса. Это важно, потому что они не были ни «женатыми», ни «холостыми». Бракосочетание/обручение является обязывающим заветом до брачного пира и совершения брака, поэтому во Второзаконии 22 даны отдельные правила для него. Иосиф юридически является ее «мужем», а она — «женой», хотя они еще не «женаты». .
«И в шестой месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной человеку, именем Иосифу, из дома Давидова; а имя деве было Мария. - Луки 1:26-27
«Быть податным с Марией, своей обрученной женой, будучи беременной. И так было, что, пока они были там, исполнились дни, когда она должна быть избавлена. - Луки 2:5-6
«Иосиф, пробудившись ото сна, сделал, как повелел ему Ангел Господень, и взял себе жену свою; и не знал ее, пока она не родила сына своего первенца; и нарек ему имя ИИСУС. - Матфея 1:24-25
Люди оба думали, что Иисус был законным сыном Иосифа (утверждение в Иоанна 8:41 иногда используется против этой идеи, но ничто не поддерживает эту точку зрения)
Не плотников ли это сын? - Матфея 13:55
А самому Иисусу было около тридцати лет, будучи (как полагали) сыном Иосифа, который был сыном Илия, - Луки 3:23
Иосиф был «праведником»:
«Тогда Иосиф, муж ее, будучи человеком праведным, — Матфея 1:19
Знал, что его действия сделают ее публичным примером (либо смерть, либо позор).
«Тогда Иосиф, ее муж, будучи человеком справедливым и не желая выставлять ее на всеобщее обозрение, решил тайно отпустить ее. - Матфея 1:19
Стоит отметить, что пункт об «исключении» для развода упоминается только в Евангелии от Матфея, где возникает эта ситуация, когда Иосиф думает о том, чтобы отпустить Марию.
А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, кроме вины блуда - Матфея 5:32
А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, кроме как за прелюбодеяние, и женится на другой, тот прелюбодействует; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. - Матфея 19:9
Развод кажется законным только при блуде:
«Пришли к Нему и фарисеи, искушая Его и говоря Ему: по всякому ли поводу позволительно мужчине разводиться с женой?» - Матфея 19:3 «И Я говорю вам: кто разведется с женой своей, кроме как за прелюбодеяние» - Матфея 19:9
Если «общественным примером» была смертная казнь, то, по-видимому, требуются три конкретных ситуации.
Смертная казнь после женитьбы (которой они еще не были):
«Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее, и произведет на нее упреки, и назовет на нее худое имя, и скажет: я взял эту женщину, и когда пришел к ней, Я нашел ее не девицей:...» - Второзаконие 22:13-14 «...если это правда, и не нашлось девственности у отроковицы: то отроковицу пусть выведут к двери из дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти; за то, что она поступила неразумно в Израиле, блудодействовав в доме отца своего, так истреби зло из среды себя. - Второзаконие 22:20-21
Также смерть, если он уже женат:
«Если найдут человека лежащим с женою, вышедшей замуж за мужа, то оба они должны умереть, и мужчина, лежавший с женщиною, и женщина; и так истреби зло от Израиля. - Второзаконие 22:22
Также смерть, если обручены и в городе:
«Если девица будет обручена с мужем, и мужчина найдет ее в городе и ляжет с нею; то выведите их обоих к воротам того города и побейте их камнями до смерти; девица, потому что она не плакала, находясь в городе; а человека за то, что он унизил жену ближнего своего: так истреби зло из среды себя. - Второзаконие 22:23-24
Последнее интересно, потому что, возможно, это то, о чем думал Иосиф (Мария только что отправилась в «деревню», чтобы навестить Елизавету.
И нет смерти, если обручены, но случилось на даче:
«Если же кто найдет в поле обрученную отроковицу и мужчина принудит ее и ляжет с нею, то должен умереть только мужчина, который лежал с нею; а отроковице ничего не делай; нет в отроковице греха, достойного смерти: ибо, как человек восстанет на ближнего своего и убьет его, так и это дело: ибо он нашел ее в поле, и обрученная отроковица плакала, и некому было спаси ее. - Второзаконие 22:25-27
Если Джозеф думал, что этот последний случай мог произойти, то в чем тогда весь этот «публичный пример», если здесь нет ее вины? Кроме того, как он мог развестись с ней на законных основаниях (даже тихо)? Может быть, он приписал стандартное учение Иисуса о разводе, которое по какой-либо причине опровергнуто?
В контексте еврейской свадьбы периода Второго Храма Иосиф и Мария состояли в юридически обязывающем браке, несмотря на то, что они не заключили брак. В тот период (еврейский брак состоял из а) обручения (кидушин или эрусин) и уединения (ниссуин), которые происходили в разное время, в отличие от наших дней и веков, когда [еврейское] обручение и уединение происходят в одной и той же церемонии.
Поскольку он не был «уединен с ней наедине», он заподозрил ее в прелюбодеянии.
Традиция предлагает 2 ответа:
1) Он подозревал, что Мария забеременела в результате добрачного полового акта, который Иосиф считал грехом, а также традиционными религиозными/моральными установлениями евреев, и, поскольку он был «справедливым человеком» (и «справедливым» здесь не имеется в виду кантианское понимание «справедливого» как всегда придерживающегося категорического императива и никогда не говорящего ничего противоречащего объективной действительности; или «справедливого» в каком-либо черством и формально-юридическом значении), будучи справедливым, подразумевало также доброту, сопереживание и великодушие к заблудшей женщине, которая потеряла бы всякую репутацию и перспективу будущей нормальной жизни из-за всего лишь одной ошибки; поэтому он счел склонным быть готовым солгать и подтвердить, что ребенок был его, однако позволить Мэри оставить его с официальным подтверждением развода, называемым «получить» גט, это позволило бы ей в будущем выйти замуж достойным и приличным образом; а также, он не хотел иметь в жены заблудшую женщину; но только благодаря явлению ангела во сне он был уверен, что возьмет ее в жены, ибо он был соизволил стать служителем божественной тайны.
2) Он с самого начала заподозрил, что близится страшная и страшная тайна, и, боясь стать хранителем и служителем такой страшной тайны, в великом страхе просил ее оставить его по причине его недостойности, и ложное письмо об увольнении и о том, что ребенок его, послужили бы возможностью этого облегчения для Иосифа (так же, как Петр, который просил Иисуса оставить его, когда он увидел Его чудо /Лк. 5:8/), и только ангел укрепился и убедил Иосифа во сне взять этот тяжелый крест на свои плечи.
Мы понятия не имеем, какая из двух объективно верна, моя интуиция больше склоняется к первой версии. Однако я также думаю, что и то, и другое может быть правдой одновременно, потому что, когда наступает такая ситуация, в человеческое сердце может прийти много идей, много подозрений, страхов, «да» и «нет», таким образом, Иосиф могли бы они оба воскреснуть в его сердце.
Читая эту историю, мы склонны проецировать современную идею обручения на древнюю еврейскую практику. Помолвка предполагала официальный брачный контракт. Чтобы быть свободным от него, муж должен был предоставить суженной жене гет , свидетельство о расторжении брака.
Термин «обручение» в еврейском законе не следует понимать в его современном смысле; то есть соглашение мужчины и женщины о заключении брака, которым стороны, однако, не связаны определенно, но которое может быть нарушено или расторгнуто без формального развода. Обручение или помолвка, подобные этой, не известны ни в Библии, ни в Талмуде, а проникли среди средневековых и современных евреев только под влиянием примера западных народов, среди которых они жили, не закрепив за собой определенного статуса в раввинистических кругах. закон. (Из « Обручения» в Еврейской энциклопедии.)
В таком случае Иосиф подозревал Марию в том, что она совершила прелюбодеяние во время своего недавнего пребывания в течение нескольких месяцев в доме священника Захарии или в пути. Будучи ребенком, зачатым в прелюбодеянии, Иисус также сделался бы мамзером , а не просто ребенком, зачатым в результате блуда. Этот статус влек за собой серьезные юридические последствия, в том числе невозможность жениться на еврейке с хорошей репутацией.
Некоторые ситуации требуют простоты.
Иосиф был справедлив, библейское писание непротиворечиво. Иосиф думал, что зародыш, зачатый в Марии, был сыном Ангелом мужского пола, поэтому думал о том, чтобы оставить ее, как о ком-то, сохраняющем имущество, а не как о некоторых переводах, в которых используется термин «отвергать». Когда ангел посещает Иосифа, он ясно говорит, что зародыш зачат в Марии Святым Духом, нейтрального артикля на греческом языке и женского рода на иврите , поэтому Иосиф не должен бояться совершить прелюбодеяние против небесного достоинства. Кроме того, родственникам были известны пророчества о Марии.
И блаженна Уверовавшая, что совершится сказанное Ей от Господа.
-- Луки 1:45NET
Простая логика настоящего ответа состоит в том, чтобы понять, что и Иосиф, и Мария были людьми. Они знали друг друга некоторое время. На самом деле Мария была очень благочестивой девушкой. Ей бы никогда не пришло в голову выйти замуж за человека, который только говорил о Священных Писаниях, но не жил ими в своей жизни. Поэтому она беспокоилась о том, с кем ей предстоит обручиться. При первой возможности, поскольку они все-таки были людьми, после помолвки они, естественно, проводили время вместе наедине (т.е. до фактического брака). Она забеременела. Они оба знали, что забивание камнями до смерти может быть наказанием за разоблачение, поэтому они придумали историю, чтобы избежать этого. Это также одна из причин, по которой Мария уехала на три месяца сразу после их свадьбы. Чтобы скрыть возможное открытие, часть их истории была о их видениях и Ангеле Гаврииле. Позднее все это было истолковано в виде представления о том, что она была девственницей, когда зачала. Это произошло из-за знания того, что Иисус был Божественным воплощением и что концепция девственного духа или души была связана с этой идеей. (т.е. его душа была совершенно чистой при рождении) Божественное воплощение – это на самом деле девственная часть существа Творца, воплощенная в человеческом зародыше. В то время как душа большинства из нас не девственна (т.е. у нас есть предыдущая «карма» от предыдущих воплощений). Не забывайте, что знание о перерождении души, включая концепцию «кармы», было христианской доктриной примерно до 550 г. н.э., затем оно было удалено на заседании христианского совета. Позднее все это было истолковано в виде представления о том, что она была девственницей, когда зачала. Это произошло из-за знания того, что Иисус был Божественным воплощением и что концепция девственного духа или души была связана с этой идеей. (т.е. его душа была совершенно чистой при рождении) Божественное воплощение – это на самом деле девственная часть существа Творца, воплощенная в человеческом зародыше. В то время как душа большинства из нас не девственна (т.е. у нас есть предыдущая «карма» от предыдущих воплощений). Не забывайте, что знание о перерождении души, включая концепцию «кармы», было христианской доктриной примерно до 550 г. н.э., затем оно было удалено на заседании христианского совета. Позднее все это было истолковано в виде представления о том, что она была девственницей, когда зачала. Это произошло из-за знания того, что Иисус был Божественным воплощением и что концепция девственного духа или души была связана с этой идеей. (т.е. его душа была совершенно чистой при рождении) Божественное воплощение – это на самом деле девственная часть существа Творца, воплощенная в человеческом зародыше. В то время как душа большинства из нас не девственна (т.е. у нас есть предыдущая «карма» от предыдущих воплощений). Не забывайте, что знание о перерождении души, включая концепцию «кармы», было христианской доктриной примерно до 550 г. н.э., затем оно было удалено на заседании христианского совета. Это произошло из-за знания того, что Иисус был Божественным воплощением и что концепция девственного духа или души была связана с этой идеей. (т.е. его душа была совершенно чистой при рождении) Божественное воплощение – это на самом деле девственная часть существа Творца, воплощенная в человеческом зародыше. В то время как душа большинства из нас не девственна (т.е. у нас есть предыдущая «карма» от предыдущих воплощений). Не забывайте, что знание о перерождении души, включая концепцию «кармы», было христианской доктриной примерно до 550 г. н.э., затем оно было удалено на заседании христианского совета. Это произошло из-за знания того, что Иисус был Божественным воплощением и что концепция девственного духа или души была связана с этой идеей. (т.е. его душа была совершенно чистой при рождении) Божественное воплощение – это на самом деле девственная часть существа Творца, воплощенная в человеческом зародыше. В то время как душа большинства из нас не девственна (т.е. у нас есть предыдущая «карма» от предыдущих воплощений). Не забывайте, что знание о перерождении души, включая концепцию «кармы», было христианской доктриной примерно до 550 г. н.э., затем оно было удалено на заседании христианского совета. В то время как душа большинства из нас не девственна (т.е. у нас есть предыдущая «карма» от предыдущих воплощений). Не забывайте, что знание о перерождении души, включая концепцию «кармы», было христианской доктриной примерно до 550 г. н.э., затем оно было удалено на заседании христианского совета. В то время как душа большинства из нас не девственна (т.е. у нас есть предыдущая «карма» от предыдущих воплощений). Не забывайте, что знание о перерождении души, включая концепцию «кармы», было христианской доктриной примерно до 550 г. н.э., затем оно было удалено на заседании христианского совета.
ритор
Ксеонкросс
ритор
Ксеонкросс
Сола Грация
Ксеонкросс