Что послужило причиной переключения параметров проповеди? Луки 22:35-36

Первоначально Иисус повелевает своим двенадцати ученикам проповедовать Царство Божье, но с очень конкретными инструкциями (которые позже Он меняет).

«Тогда Он созвал Своих двенадцать учеников и дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней. Он послал их проповедовать Царство Божие и исцелять больных. И сказал им: ничего не берите в дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра; и не иметь по две туники на каждого . «В какой бы дом вы ни вошли, оставайтесь там и оттуда выходите. А кто не примет вас, когда выйдете из того города , отрясите прах с ног ваших во свидетельство против них». И пошли они, и ходили по городам , проповедуя Евангелие и исцеляя повсюду ». Луки 9:1-6

Затем он поручает сделать то же самое еще семидесяти ученикам, но опять же, кажется, что это ограничивается городами и поселками.

« Тогда Он сказал им: жатвы много, а делателей мало; поэтому молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на Свою жатву. Иди своей дорогой; вот, Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не носите с собой ни мешка с деньгами, ни ранца, ни сандалий ; и никого не здоровайся на дороге ». Луки 10:2-4

И позже это меняется

«И сказал им: когда Я послал вас без денежного мешка, без сумки и без обуви, в чем недоставало вам?» Поэтому они сказали: «Ничего». Тогда Он сказал им: « Но теперь, у кого есть мешок с деньгами, пусть возьмет его, также и котомку; и тот, у кого нет меча, пусть продаст одежду свою и купит меч . Луки 22:35-36

Что изменилось? Что изменилось, что теперь наступательное вооружение нужно носить с собой? Это как-то связано с новым мандатом?

« И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной , во свидетельство всем народам ; и тогда придет конец ». Матфея 24:14

и в Марке

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари ». Марка 16:15

Потому что прежде Он говорит

«Эти двенадцать послал Иисус и повелел им, сказав: не ходите по пути к язычникам и не входите в город самарянин. Но иди лучше к заблудшим овцам дома Израилева ». Матфея 10:5-6

Что изменилось или какое разграничение вызвало изменение?

У нас есть Иисус, отвергающий язычников

« Но Он ответил и сказал: « Я был послан только к заблудшим овцам дома Израилева . ”» Матфея 15:24

Теперь внезапно дверь для язычников открыта. Всегда ли Он имел это в виду?

«И есть у меня и другие овцы , которые не из этого загона ; их также Я должен привести, и они услышат Мой голос; и будет одно стадо и один пастырь ». Иоанна 10:16

Что послужило причиной изменения, согласно указаниям, изменения происходят до Его распятия.

Я бы просто предложил вам немного отредактировать и сосредоточиться на тексте Луки 22:35-36. В противном случае может сложиться впечатление, что вы спрашиваете о «теме», а не о тексте. Повторяю, это только предложение. Проголосовали за ваше редактирование. +1.
@NigelJ, это отличное предложение. Спасибо
Я могу представить себе бродяг, разгуливающих без хлеба и денег, но трудно представить их босиком. Быть немного суровым, ходить босиком, безусловно, было бы лучшим способом просить сочувствия. Это заставляет задуматься, а не являются ли некоторые из людей, сидящих сегодня на улицах и просящих деньги, ангелами.
@Constantthin Я не вижу связи, не могли бы вы немного уточнить, пожалуйста? Спасибо.
Как вы думаете, с какой целью не носить сандалии? Ходить босиком было бы неудобно, потому что трудно обойти все потенциальные препятствия для ног, такие как мелкие камешки и палки. Любой, у кого есть немного эмпатии, пожалеет. Видите ли вы какую-либо другую цель, кроме приглашения к такому ответу? Может я что-то упустил. Если вы видите это по-другому, пожалуйста, просветите меня.
@Constantthin хммм, Иисус хотел, чтобы они ходили босиком..., напоминает мне о Моисее и Иисусе Навине, это святая земля, сними обувь. Поэтому я предполагаю, что Иисус ограничивал их евангелизацию Святой Землей. Нееман попросил принести с собой грязь домой, так что ясно, что это была территория Бога. Когда им было велено идти из Иерусалима в Самарию до самых отдаленных уголков, им было велено носить обувь, они вступали на территорию сыновей Божьих? Втор 32:8 ЕСВ. Там есть загадка, и я не могу понять ее. Спасибо, что поделились своей мыслью.
Что касается босоногих нищих, то все, кому я помогаю, обуты. Я обращу больше внимания на босоногих, если встречу кого-нибудь.
Для 12 апостолов не было правила не носить сандалии, только для 70 младших учеников. Не пошатнется ли ваш аргумент о святой земле на этой предпосылке? Или следует считать, что апостолы уже достигли святости, а потому не нуждались в том, чтобы ходить босиком по святой земле?
Я не согласен на том основании, что v35 требует двенадцать, а не семьдесят, и сандалии (отсутствие поэтому) включены. По крайней мере, некоторые или все двенадцать (также) присутствовали. Таким образом, они, должно быть, были даны точно такие же инструкции. Да? @Constantthin
Я вижу вашу точку зрения. Здесь есть дилемма. Из двух возможностей: 1. Инструкция не носить сандалии была случайно пропущена в исходном событии более поздним рассказчиком. 2. В пересказе Иисусом события последней вечери было лишнее дополнение. Я думаю, что ваше решение лучше. Тем не менее, разве ваша теория о Святой Земле не пошатнется из-за того факта, что Иисус и Апостолы обычно носили сандалии на Святой Земле?
@Constantthin Суть упражнения заключалась в том, чтобы научиться зависеть от Божьего обеспечения и не иметь никаких забот, зависимости или самосохранения. Но с учетом вашего предположения, где вы видите Иисуса в сандалиях? До Своего крещения Иоанн Креститель ссылается на них, но после? Видно, что блудный сын получил обувь, но откуда вы взяли, что они носили обувь? На последнем ужине ни слова об обуви, и женщина, плачущая у его ног, тоже не упоминает об обуви. Я не догматичен в своем наблюдении, это всего лишь мысль, которая до сих пор срабатывает
Относительно этого вопроса мы только сравнили различные места у Луки. Я только что провел многократный поиск и в Марка 6:7-11 прочитал следующее: «Призвав к себе двенадцать, он начал посылать их по двое и дал им власть над нечистыми духами. Вот его наставления: "Ничего не берите в дорогу, кроме посоха, - ни хлеба, ни сумки, ни денег в поясах. Носите сандалии, но не лишнюю рубаху". «Носи сандалии, но не лишнюю рубашку». Очевидно, здесь мы имеем дело с некоторыми несоответствиями в евангельских текстах.
Это интересно. Это должен быть вопрос сам по себе, не так ли? Я тоже искал, и этот стих не нашелся. Я должен проверить свое приложение на несоответствия
Мне просто интересно, были ли посланы апостолы дважды; один раз в сандалиях и один раз без сандалий. Потому что это прояснило бы парадокс.
@Constantthin Я собирался задать вопрос, но только что заметил, что персонал также является проблемой. Сначала я подумал, что это перевод αλλ, но потом ει μη используется для посоха в v8, и там написано не брать посох... это не помогает
Я думаю, что ответ заключается в том, чтобы взяться за αιρωσιν (то, что у вас уже есть) из-за срочности дела, которое я предполагаю. Где Мэтью использует κτάομαι, что означает «не лезь из кожи вон, чтобы купить» (купить еще). Так что, если у вас есть посох или сандалии, используйте их, а если нет, просто идите, я дам...
Это звучит правдоподобно. Другая мысль состоит в том, что им было велено уйти босиком, а по пути принять предложение сандалий, если кто-то их пожалеет. Заповедь в Мф 10:10 «(не брать) ни сумки в дорогу, ни лишней рубашки, ни сандалий, ни посоха, потому что работник достоин содержания», по-видимому, подразумевает (как вы также предположили), что некоторые, если не все, из этих вещей могут быть добавлены к ним позже. Но ваша идея, вероятно, ближе к письму.

Ответы (2)

Это может не дать полного ответа на вопрос, но может дать хотя бы некоторое понимание.

В Луки 22:25, 36 Иисус готовит Своих учеников к тому, что произойдет во время Его испытаний, распятия и последующих событий. До этого момента своего проповеднического служения они ходили только в еврейские города и обычно ожидали гостеприимства. После воскресения Иисуса они путешествовали намного шире (Деяния 1:7, 8) и часто ожидали весьма враждебного приема. Таким образом, они должны обеспечивать себя сами. Кембриджский комментарий предлагает:

«Но теперь» Это было намеком на их совершенно изменившееся отношение к миру. Не было ни спонтанного гостеприимства, ни миролюбивого принятия, ни достойной безопасности, которых можно было бы ожидать сейчас.

Комментаторы почти единодушны в заявлениях, подобных приведенным выше, например, Барнс, Expositors Greek, Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary, Gill, Bengel и т. д.

«Проблема» «меча» вызвала много споров, и в целом есть три предложения о том, как ее понимать. Независимо от того, какой из следующих вариантов предпочтительнее, было ясно, что Иисус не намеревался использовать его в оскорбительных целях (Луки 22:50, 51).

  1. «Меч» следует понимать образно, «меч духовный» согласно Еф. 6:17, Евр. 4:12. Этому отдают предпочтение Элликотт и Кембриджский комментарий, Мэтью Генри, Женевская Библия, Гилл.

  2. «Меч» предназначался только для самообороны и ни для чего другого, согласно Барнсу, комментарию к Библии Джеймисона-Фоссета-Брауна, и указывал на большие опасности, с которыми столкнутся ученики.

  3. «Меч», μάχαιρα (махаира), используется в LXX для перевода מַאֲכָלוֹת (маакелет) в Бытие 22:6, 10, нож, используемый либо для приготовления жертвоприношения, либо для приготовления пищи.

Я не уверен, какой из них выбрать как правильный, поскольку все они, по-видимому, содержат некоторую достоверность. № 3 слаб, потому что μάχαιρα (махаира) также используется для перевода другого наступательного оружия на иврите. Первая интерпретация, хотя и привлекательная, ослабляется наблюдением, что все элементы в предложении буквальны, за исключением слова «меч», что вызывает сомнение. Таким образом, вторая остается наиболее последовательной, но все же непривлекательной интерпретацией. См. Мф. 10:34.

Я не вижу ничего непривлекательного в самосохранении самого мощного наступательного оружия на рынке. Спасибо за ответ. Я подумаю об этом дальше. +1
Я предполагаю, что это непривлекательно только потому, что мысль о том, что христиане должны быть вооружены для физической битвы, немыслима для многих людей, но не для меня. Тем не менее, я все еще очень не хотел бы участвовать в каком-либо физическом бою.

По первому вопросу.

Первоначальное указание брать с собой только «самый минимум», когда они отправлялись проповедовать и служить в городах Израиля, я считаю, по существу, чтобы города, в которые они едут, приняли их учение и должны были помогать и поддерживать их. Поступая так и предлагая гостеприимство, те города, которые примут их, будут благословлены.

Иисус говорит в Матфея 10:41

Всякий, кто принимает пророка, потому что он пророк, получит награду пророка, и всякий, кто принимает праведника, потому что он праведник, получит награду праведника.

По сути, он готовит почву для того, чтобы города, которые принимают учение учеников, принимают их и предлагают гостеприимство, будут за это очень вознаграждены. Те, кто отвергает их, лишаются благословения и предстают перед судом.

Что касается перемены в наставлении: Луки 22:35-36 Но теперь, у кого есть мешок с серебром, пусть возьмет его, также и суму; а у кого нет меча, пусть продаст одежду свою и купит меч.

Это происходит намного позже, после завершения служения учеников. Когда это утверждается, Иисус уже вошел в Иерусалим в Вербное воскресенье (когда он заявляет, что время для покаяния истекло) после последней вечери. Это наставление дается прямо перед тем, как он попадает в плен в Гефсиманском саду, и то, что он ему следует, дает основание для наставления.

Ибо написано: «И к беззаконникам причислен»; и говорю вам, что это должно исполниться во Мне. Да, то, что написано обо мне, достигает своего исполнения».

По сути, Иисус говорит, что ему нужно, чтобы его ученики пошли и собрали вещи, которые сделают их «нарушителями» закона, и тогда пророчество может исполниться. Петр использует меч, чтобы отрезать ухо, когда Иисуса арестовывают, и это исполняется, когда Иисус взят в плен под давлением нарушителей закона.

Точно так же со служением исключительно Израилю по сравнению с распространением этого на язычников, это согласуется со временем его служения. До его распятия служение распространяется только на Израиль. После того, как это происходит, оно расширяется и включает неевреев.

‬

Что послужило причиной переключения параметров проповеди? Луки 22:35-36
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v