В чем разница между особым откровением и (библейским) вдохновением?

О терминологиях и «аутентифицированных»

Во-первых, нужно сказать, что «особое откровение» — это полезная терминология, а не доктрина, подобная «библейскому вдохновению». Таким образом, определение «особого откровения» не высечено на камне, в то время как доктрина «библейского вдохновения» устанавливается христианской группой в качестве ориентира при чтении Библии. Будучи терминологией, а не доктриной, я попытался определить «особое откровение» из употребления ( де-факто ), а не из того, чем оно должно было быть.

Во-вторых, то, что одна группа считает Божьим откровением, может отличаться от того, что другая группа считает. Например:

1. Мусульмане считают Коран особым откровением Бога пророку Мухаммеду, вплоть до того, что каждое слово является буквальным словом Бога. Но для христиан Коран не является откровением.
2. Церковь СПД считает Книгу Мормона особым откровением Бога пророку Джозефу Смиту. Но для господствующих христиан это не откровение.
3. В Иеремии 28 ветхозаветный пророк Анания утверждал, что говорит от имени Бога Израиля, и большинство людей верило ему. Но пророчество Иеремии в Иеремии 27 оказывается истинным откровением. Таким образом, можно сказать, что особое откровение к Иеремии 28 «подтверждено».
4. Для католиков второканонические книги являются особым откровением, а для протестантов это книги благочестивые.

По этой причине я буду использовать термин «аутентифицированный» для обозначения особого Божьего откровения, принятого определенной группой. То, что достоверно для мусульман, очевидно, отличается для христиан. При чтении христианских книг об «особом откровении» подразумевается этот «аутентифицированный» статус, который мы должны понимать как «аутентифицированный группой, одобряющей книгу».

В этом ответе я пытаюсь говорить за все основные христианские конфессии, отмечая незначительные вариации, когда это применимо.

В чем разница между особым откровением и библейским вдохновением?

• «Откровение» — это раскрытие Богом Себя , прежде всего Своего характера, Своего плана, Своего желания и Своего закона.

• Аналогом «специального» является «общий», который имеет отношение как к каналу, так и к способу раскрытия. Для общего откровения:

  • канал только причина
  • модус — это закономерности, наблюдаемые в природе (таким образом, не включает случайные сообщения ) .

  Таким образом, мы можем вывести существование Бога из природы или некоторые из его атрибутов из природы (его силу из наблюдения природных сил, его творчество из наблюдения за разнообразием растений и животных, его интерес к правильному поведению из нашей совести и т. д.) .

• Таким образом, все, что не является «общим», является «особым», так что это всегда случайное , разовое событие. Но использование термина «особое откровение», как правило, ограничивается ссылкой на аутентифицированный контент (как исходящий от Бога), который применяется/направлен на сообщество (или всех людей) для общего пользования и на все времена . Поэтому:

  • говорят, что пророк, доставляющий послание в поместную церковь, передает «пророчество», а не «особое откровение».
  • человек, ставший свидетелем чуда, плюс сопутствующее впечатление в его сердце, интерпретирующее это чудо, назовет это «знамением»/«посланием», а не «особым откровением».
  • человек, получивший впечатление, что ему нужно что-то сделать, назовет это «впечатлением», а не «особым откровением».

• «библейское вдохновение» относится к особым чертам, связанным с Божьим провидением на протяжении сотен лет, чтобы защитить :

  • целостность содержания , которая включает в себя точность на уровне формулировки, предложения, концепции или сообщения (в зависимости от моделей безошибочности)
  • передача : от устной записи до редактирования окончательной формы книг
  • предоставление специальных каналов особого откровения :
    • вдохновенная причина
    • знак и чудо плюс сообщение, чтобы интерпретировать его
    • пророк
    • ангел
    • Бог в телесной форме (Иисус)
  • выбор того, какой контент нужно сохранить, потому что обычно только канонизированный контент считается «вдохновенным» (очевидно, разные группы определяют выбор по-разному, поскольку у нас разные каноны)

Является ли специальное откровение более широкой концепцией, частным случаем которой является библейское вдохновение?

Это сложный вопрос, зависящий от доктрины вдохновения Библии. Существует широкий спектр вдохновленных Библией доктрин, принятых различными христианскими лагерями, начиная от

• крайний фундаменталистский леттеризм , который приводит к интерпретации YEC Бытия с 1 по 11 и библейской буквалистской хронологии к
• другая крайность, такая как точка зрения Карла Барта, согласно которой Писание - это просто человеческие слова об истинном Слове Божьем (Иисусе), что затем требует присутствия Святого Духа в читающем Библию, чтобы Писание проявлялось как Божье Слово в сердце каждого верующего и в церкви. .

Две типичные средние позиции:

• Евангелисты, придерживающиеся доктрин полного словесного вдохновения и библейской непогрешимости, начиная с ученых Принстонской теологической семинарии середины 19 века Чарльза Ходжа и Бенджамина Уорфилда, обновленных в Чикагском заявлении 1978 года о библейской непогрешимости . В этой модели содержание библейского вдохновения является надлежащим подмножеством особого откровения , ПЛЮС дополнительные особые черты, связанные с Божьим провидением.

• Христиане придерживаются менее строгой доктрины библейского вдохновения, которая позволяет библейскому автору совершать фактические ошибки (особенно в отношении научных фактов), хотя обычно Божье провидение защищает окончательную форму. Для этих христиан они читают Библию, используя герменевтику, которая НЕ ожидает, что Библия будет рассматриваться как научная книга, например, используя интерпретацию Рамок для 6-дневного творения. В этой модели библейского вдохновения некое «общее откровение» может быть частью библейского вдохновения .

Модели библейского вдохновения со временем меняются, даже внутри евангелистского движения (!). См. статью 2020 года « Безошибочность и евангелисты: вызов новому поколению » .

Есть ли примеры особого откровения, не вдохновленного Библией, или наоборот?

• Ниже приведены «особые откровения», которые не являются «библейским вдохновением», поскольку они не включены в Библию:

  • многое, чему учил и делал Иисус (Иоанна 21:25)
  • недейственные и невербальные аспекты воплощения Бога как Иисуса
  • достоверные пророчества
  • достоверное толкование / сообщения, сопровождавшие чудо
  • откровение святым (см. Частные откровения )
  • выступления Мэри

• Ниже приведены примеры «библейского вдохновения», которые не являются «особым откровением» , но (в зависимости от доктрины библейского вдохновения) МОЖЕТ быть сохранено благодаря божественному провидению (возможно, просто подмножество признаков, указанных выше):

  • общее откровение
  • литературная переработка мифов из других культур
  • литература мудрости: либо создание с нуля, либо включение литературы мудрости из другой культуры.

Может ли вдохновение быть небиблейским? Если да, то будет ли это считаться особым откровением?

Конечно. Бог может вдохновлять людей на различные способности, а не только для создания Библии. Называются ли они «особым откровением», зависит от того, предназначено ли оно для достоверного , общего пользования и на все времена . Например, меня может вдохновить на написание музыки. Многие думают, что всемирно известные художники/поэты, такие как И. С. Бах, Моцарт и Шекспир, вдохновлены Богом, но мы не называем их произведения «особым откровением».

Бог также может вдохновлять людей на особые дела для Него:

• Присоединитесь к религиозному ордену в качестве монаха/монахини
• Стать миссионером
• Выбрать определенную профессию
• Написать книгу для конкретной нужды церкви
• Совершайте определенные акты любви
• и т. д.