Есть ли разница между Писанием и боговдохновенными писаниями?

Новый Завет — это такое же «писание», как и Ветхий Завет, и в некотором смысле мы верим, что Ветхий Завет — это Священное Писание, потому что в Новом Завете записано полное свидетельство нашего Господа о его авторитете как таковом. Вдохновенные работы ничто по сравнению с ними. Даже мой пост мог быть вдохновлен Богом, поскольку христиане часто имеют вдохновенные мысли.

Я думаю, когда люди пытаются проследить общую идею того, как Писание стало считаться «писанием», мы забываем основную идею. Бог посылал Пророков, а позже и Апостолов, чтобы они были Его посланниками, чтобы передать Его слово. Апостолы были еще большими «посланниками» оракулов Бога, чем пророки. Великий завет находился под их руководством как безошибочные проводники церкви. В Ветхом Завете пророкам, когда-то признанным заслуживающими доверия, нельзя было слепо доверять. Только проверяя истинность их слов и пророчеств по мере того, как они продолжали их делать, они могли быть приняты. Если они провозглашали что-то «словом Господним», что не соответствовало действительности, их следовало побить камнями. ( Второзаконие 13:1-5 )

В том, кто говорил: «Так говорит Господь» или говорил так, как если бы они приводили «истинные слова Божьи» (и это правильно), была большая серьезность. Любое искажение было смертельно опасным. Итак, мы должны начать с понимания того, что существовала идея Пророка, который был посланником. Он говорил авторитетно, как будто его слова принадлежали Богу (потому что так оно и было), и Бог давал таким людям необычайную уверенность и уверенность в этих словах, устраняя все сомнения. Не то чтобы каждое слово, которое они говорили (например, «передайте масло, пожалуйста»), было Божьим словом, но каждое слово, которое они передавали церкви в качестве руководства и послания, было от Бога.

На высшем уровне:

Только священные писания имеют право заявлять о себе таковыми. Никакой церковный совет не может определить, что такое Писание, они могут только после тщательного исследования признать то, что самоочевидно провозглашается в самих Писаниях. Они проверяются и признаются в том, что они имеют авторитетное и непогрешимое откровение Божьего разума без каких-либо противоречащих доказательств для поддержания разумного спора.

Независимо от того, что мы канонизируем, Священное Писание встанет перед нами и потребует от нас послушания, поскольку оно действительно является словом Господа. Бог не оставит нас без всего необходимого для жизни и спасения. Я читал отрывки из писем, заявляющих о своих правах на протестантскую Библию, но никогда не ощущал в них чистой власти Бога. На самом деле меня действительно озадачивает, как много людей не замечают плохого отношения и доктринальных несовершенств в таком количестве «богодухновенных» книг, которые предлагаются в качестве дополнений к нашему канону.

Итак, для тех книг, которые получила церковь (я говорю с протестантской точки зрения и канона), должны были произойти некоторые вещи, чтобы церковь приняла их как Священное Писание. Во- первых , кто-то утверждал, что он Пророк или Апостол, и его слова записывались им самим или другими. Во- вторых , эти слова были посланы с видом чрезвычайной важности и абсолютной авторитетности. Кандидатов, отвечающих первым двум критериям, немного. В третьих, поддельные были брошены. В них не было божественной чистоты, силы и истины, о чем свидетельствовала совесть церкви и которую можно было доказать другим, противореча чему-то в уже полученных писаниях. Три последовательности произошли для всех книг нашей Библии, и никакие другие писания, сколь бы «вдохновенными» они ни были, не включены из-за их очевидного несовершенства или отсутствия претензий на пророческое или апостольское происхождение.

Представление о том, что Ветхий Завет является единственным писанием, абсолютно несовместимо с понятием апостола. Это все равно, что сказать, что Пророки велики, и Бог хочет, чтобы мы собрали их слова и назвали их Писанием, но эти посланники, даже более великие, чем Апостолы, нет, даже слова самого Господа Иисуса Христа, они просто «вдохновлены»? Ничто не могло быть более нелепым и противоречащим концепции апостола. Все Священные Писания в равной степени являются Священными Писаниями, но если бы нам пришлось ранжировать разные книги, Новый Завет был бы более простым с высоты авторитета посланников и уровня блеска и развития откровения.

В более техническом плане можно проследить предположение о том, что Новый Завет является «очевидным писанием», и ожидать, что прямого аргумента никогда не будет. В Ветхом Завете не было прямого аргумента в пользу принятия слов пророка как Священного Писания, канонизированного в небольшой книге под названием Библия. Здравый смысл заключался в том, что слова пророка исходили от Бога, а также в том, что слова апостола исходили от Бога. Это духовный здравый смысл, не требующий доказательств. Это все равно, что просить доказательства того, что Бог есть. Он просто есть, и его слово говорит об этом.

Например, в Деяниях мы видим, что Евангелие просто считается Божьим словом, а не просто вдохновением. Евангелие, проповедуемое Апостолами, всегда считалось «словом Господа», когда оно было написано, оно по умолчанию становилось Священным Писанием. Все, что нужно сделать, это найти фразу, и вы увидите множество отрывков из Деяний:

В следующую субботу почти весь город собрался послушать слово Господне.
( Деяния 13:44 , NIV)

Слово Господа – это Священное Писание, данное Пророками или Апостолами, или Самим Господом. Павел считал послание, которое он передал в своих письмах, также «словом Господа». ( 1 Фессалоникийцам 4:15 , Галатам 1:11 ). На самом деле все, что он говорил, считалось словом Господа, так что если в редких случаях он высказывал свое собственное мнение, то многое разъяснял. ( 1 Коринфянам 7:12 ).

Некоторые книги Нового Завета еще не были написаны к тому времени, когда было написано 1 Тимофею, поэтому их не называли «Священными Писаниями» в окончательном смысле, как ветхозаветную версию. (Ветхозаветный канон не был собран и «канонизирован» как таковой, но апостолы знали, что они завершены, поскольку Новый Завет писался, и все еще неполный. Поэтому они не назывались набором). Однако уже у Тимофея большинство комментаторов согласны с тем, что «Дух ясно говорит» относится не только к еврейским писаниям, но и к пророчествам, сделанным Иисусом и другими совсем недавно в письмах Нового Завета. ( 1 Тимофею 4:1 )

Довольно стандартный стих, который люди используют с технической точки зрения, — это 2 Петра 3:15-16 :

И терпение Господа нашего почитайте за спасение, как и возлюбленный брат наш Павел писал вам по данной ему мудрости , как он это делает во всех своих письмах, когда говорит в них об этих вещах. В них есть некоторые трудные для понимания вещи, которые невежественные и неуравновешенные люди искажают к собственной погибели, как и другие места Писания .

Ясно, что Петр «принимает писания Павла за Священное Писание», иначе он был бы виновен в грубом недопонимании по очень важному вопросу. Некоторые думают, что Петр прямо утверждает, что писания Павла являются Священным Писанием. Я придерживаюсь мнения, что он просто считает это очевидным из-за своего апостольства и предполагает, что читатель также понимает это как очевидное.

Примечание: я считаю само собой разумеющимся, что Апостол выше Пророка. Если бы кто-то нуждался в подтверждении этого аргумента, я бы представил 1 Коринфянам 12:28 , тот факт, что Сам Господь призвал двенадцать Апостолов, тот факт, что писания апостольской эпохи содержат более значительные откровения, чем писания пророков, и что Евангелие столь гораздо выше , чем каждый верующий считается более великим, чем величайший пророк, Иоанн Креститель. Его величие происходит только от его близости во времени к Мессии. ( Матфея 11:11 )

Богодухновенные дела ничто по сравнению с Священными Писаниями, поскольку только Священные Писания могут проверить истинность заявленного ими вдохновения. Писание – это слово Божье, полученное церковью от Пророков или Апостолов. «Величайшим из них», если такое слово можно использовать для сравнения писания с писанием из-за веса содержащегося в них откровения, является Новый Завет.