Насколько я понимаю, католическая церковь считает, что нет прямого откровения с небес, чтобы вести церковь, и что одних Священных Писаний недостаточно, чтобы полагаться на них, поэтому они уравновешивают Традицию (большая буква «Т») с Священным Писанием . .
Священное Предание исходит от Христа. Это полный, живой дар Христа апостолам, верно передаваемый из поколения в поколение. Именно через Предание Святой Дух делает присутствующим среди нас Воскресшего Господа , предлагая нам то самое спасительное Слово и Таинства, которые Он дал Апостолам!
Понимание католической традиции необходимо для понимания католической церкви и католической христианской веры. (см. католическую традицию )
Пример некоторых Священных Писаний, используемых для поддержки концепции Традиции:
«Итак, братия, стойте твердо и держитесь преданий , которым мы вас научим устно или письменно». (2 Фес 2:15)
«Ибо я от Господа принял то, что и вам передал …» (1 Кор. 11:23).
«Ибо я прежде всего передал вам то, что и получил…» (1 Кор. 15:3).
Если бы мне пришлось отвечать на свой вопрос, я бы сказал, что откровение дается непосредственно от Бога, а Предание передается от одного человека к другому:
Это самый основной смысл Католического Предания: это сама истинная Вера, данная Апостолам Христом и преданно передаваемая каждому новому поколению. (Катехизис, 77-78)
Но что подразумевается под "истинной верой"? (большая буква «Ф»?) или «чтобы Святой Дух заставил Воскресшего Господа присутствовать среди нас?» Означает ли это, что Традиция — это больше, чем просто слова и истории, передаваемые от одного поколения к другому? Понимается ли это как несущая с собой божественную полноту знания, которая делает откровение устаревшим? Если бы мне пришлось придумывать собственную аналогию; Если бы откровение было похоже на Wi-Fi, является ли Традиция загрузочным диском, который передается по наследству? Мне кажется, что присутствие Господа среди нас Святым Духом через Предание не сильно отличается от того, что Господь говорит с нами через Святого Духа через Откровение. Какая разница?
Прежде всего, важно понять, что католическая церковь не верит, что было и не будет никакого нового публичного откровения от Бога после Вознесения Иисуса; Иисус был «Последним Словом Бога», полным и совершенным Словом Божьим. (Возможно, это то, что вы имели в виду, говоря: «Католическая церковь верит, что нет прямого откровения с небес, чтобы вести церковь»?)
Хотя были некоторые частные откровения отдельным лицам или группам, а также многие заявленные откровения, ни одно из них не относится к «залогам веры» — знаниям и учениям, которые, по мнению Церкви, имеют божественное происхождение и безусловно истинны. Этот последний вид знания есть откровение Слова Бога Иисуса Христа.
Это откровение завершено — опять же, как сказано в Катехизисе (цитируя св. Иоанна Креста):
Давая нам Своего Сына, Своего единственного Слова (ибо другого у Него нет), он сказал нам все сразу в этом единственном Слове — и ему больше нечего сказать... потому что то, что Он прежде говорил пророкам частями, теперь он сказал все сразу, дав нам Все, Кто есть Его Сын.
(Св. Иоанн Креста, Восхождение на гору Кармель , 2, 22, 3-5; цитируется в Катехизисе Католической Церкви, параграф 65)
Но хотя откровение завершено, истолкование того, что было открыто нам во Христе и через Христа, продолжается:
даже если Откровение уже завершено, оно не сделано полностью явным; христианской вере остается постепенно постигнуть свое полное значение в течение столетий.
( Катехизис , параграф 66)
В католическом понимании традиция является частью откровения , как и Священное Писание. Евангелия и остальная часть Нового Завета были записаны, чтобы сохранить послание, полученное Церковью от Христа; но вдобавок апостолы передали
словом их проповеди, примером, который они дали, учреждениями, которые они установили, тем, что они сами приняли — то ли из уст Христа, то ли из его образа жизни и его дел, то ли они научились этому в побуждение Святого Духа.
( Dei Verbum , раздел 7, цитируется в Катехизисе Католической церкви, параграф 76. Dei Verbum — это Догматическая Конституция [учебный и доктринальный документ] о Божественном Откровении, обнародованная Вторым Ватиканским Собором в 1965 году.)
Эта устно переданная часть откровения дошла, как полагает Церковь, непосредственно от апостолов:
«Для того, чтобы полное и живое Евангелие всегда сохранялось в Церкви, апостолы оставили епископов своими преемниками. в боговдохновенных книгах, должно было сохраняться в непрерывной последовательности до скончания века». Эта живая передача, совершаемая в Святом Духе, называется Преданием, поскольку она отлична от Священного Писания, хотя и тесно связана с ним.
( Катехизис католической церкви , параграфы 77–78; цитаты снова взяты из Dei Verbum .)
Таким образом, эта Традиция не просто «передается от одного человека к другому»; она передана от Самого Господа и от Его Апостолов через их божественно установленную учительскую власть, и ее истина сохраняется под наблюдением Святого Духа . Благодаря передаче этой традиции от Иисуса Святой Дух остается живым и присутствующим в Церкви:
Самосообщение Отца, совершаемое через Его Слово во Святом Духе, остается присутствующим и действующим в Церкви: «Бог, говоривший в прошлом, продолжает беседовать с Супругой Своего возлюбленного Сына. И Святой Дух, через Которого Живой голос Евангелия звучит в Церкви — а через нее и в мире — приводит верующих к полной истине и заставляет вселять в них Слово Христово во всем богатстве».
( Катехизис Католической Церкви , параграф 79. Цитата из Dei Verbum , раздел 8.)
Таким образом, традиция, как часть Залога веры, является источником нашего понимания Бога:
«Священное Предание и Священное Писание составляют единое священное хранилище Слова Божия» ( Dei Verbum 10), в котором, как в зеркале, странствующая Церковь созерцает Бога, источник всех своих богатств.
( Катехизис Католической Церкви , параграф 97)
Мэтт Гаттинг
пользователь13992
ШемСегер
пользователь13992
ШемСегер
пользователь13992
ШемСегер