Есть ли историческая причина, по которой литургический пурпурный цвет в конечном итоге заменил черный, чтобы символизировать покаяние?

Есть ли историческая причина, по которой литургический пурпурный цвет в конечном итоге заменил черный, чтобы символизировать покаяние?

Погрузившись в этот вопрос в течение некоторого времени, я хотел бы просто постулировать возможный ответ на это решение. По крайней мере, до тех пор, пока другой не сможет дать более точный ответ.

Никакой исторической причины, по-видимому, в настоящее время найти невозможно.

Возможно ли, что причиной этого изменения цвета было то, что исторические черные краски превратились в другие цвета, такие как фиолетовый?

Сначала немного предыстории задействованных цветов.

Можно отметить, что священники, совершающие мессу по Амвросианскому обряду (Миланскому обряду), во время Великого поста носят черные облачения. Папа Павел VI был архиепископом Милана до избрания Верховным понтификом католической церкви в 1963 году.

Литургический цвет Великого поста — цвет строгого покаяния: черный.

На самом деле, согласно амброзианской традиции, черный — это не только цвет траура (и, как таковой, используемый для заупокойных месс), но и истинный цвет покаяния и поста: в этом смысле он употребляется по крайней мере с XII в. века не только для постных поминальных дней, но и для Малых ектений, которые в Амвросианском обряде совершаются после Вознесения. - Литургические цвета Великого поста в амброзианской традиции

Вот цвета, отличные от черного, которые представляют интерес либо для литургии, либо для цветов, которые носят католические прелаты.

В двенадцатом веке папа Иннокентий III первым определил цвета облачений, которые должны были использоваться для римского обряда; почти наверняка это отражало господствовавший в Риме обычай, а не выдумку с его стороны. Хотя это отдельная тема для этой статьи, следует помнить, что только к концу 1-го тысячелетия вопрос о цвете облачения стал важным. Черный был предназначен для покаянных и похоронных литургий, но виолацеус был указан как заменитель черного. Трактат папы Иннокентия De sacro altaris mysterio (книга I, глава 65, которая была написана до его избрания папой в 1198 году) кажется первым указанием на то, что виолакеус стал расцениваться как покаянный цвет римского обряда.

Хотя я предполагаю, что было бы ошибкой интерпретировать violaceus Иннокентия как имеющий в виду только фиолетовый цвет, каким мы его знаем сегодня, следует также отметить, что в его трактате в отдельном разделе (глава 32) обсуждается использование цветов Моисея (ср. 28:5) червленый, льняно-золотой, голубой и пурпурный, последнее, которое Иннокентий описывает как обозначающее власть и царское достоинство епископа. Короче говоря, пурпура все еще имела значение престижа во времена Иннокентия III (совершенно отличное от покаянного употребления).

Вполне вероятно, что в то время (12 век) тирский или имперский пурпур все еще использовался в Риме, но он стал цветом, используемым исключительно Папой и знатью. Таким образом, когда Иннокентий использовал слово violaceus вместо пурпура, казалось очень маловероятным, что он рекомендовал окрашивать облачения в цвет violaceus с помощью дорогостоящего процесса производства тирского пурпура. Этот дорогостоящий процесс был бы не по карману и недоступен для западного духовенства. Скорее, кажется вероятным, что виолацеус Иннокентия был задуман как королевский фиолетовый, цвет, полученный из менее дорогих красителей, отличных от мурекса. Следует тщательно отметить, что эти менее дорогие процессы окрашивания могут давать краситель фиолетового цвета или краситель фиолетового цвета аметиста (или фуксии). Но это были цвета не такие темные, как тирский пурпур. Я бы предложил, поэтому, что использование Иннокентием слова violaceus не имеет ничего общего с попыткой провести различие (как предполагали некоторые ученые) между цветами, которые мы признаем фиолетовыми и пурпурными. -Литургический цвет violaceus в римском обряде: часть первая и часть вторая

Эти длинные статьи хорошо показывают, что и фиолетовый, и лиловый цвета определенно были цветами статуса. Фиолетовый, предназначенный для епископов и монсеньори, на самом деле является фуксией или аметистом. Плиний описал тирский пурпур как цвет запекшейся крови и, таким образом, ближе к алому цвету кардиналов.

Мы можем продолжать и продолжать, но, по-видимому, мы не можем понять, как фиолетовый цвет стал ассоциироваться с покаянием, раскаянием или трауром и в конечном итоге заменил черный в качестве литургического цвета.

Таким образом, в заключение я хотел бы сказать, что это могло быть связано с тем фактом, что черные краски были печально известны тем, что выцветали.

Хотя несколько загадочно, почему фиолетовый заменил черный как покаянный цвет для Великого поста. Одна из возможных причин этого заключается в том, что он мог войти в литургическое употребление из-за того, что черные ткани выцвели:

Летучие красители нестабильны. Изготовленные из пигментов, которые не являются светлыми или цветными, они могут потускнеть, даже если о них хорошо заботятся. Один из самых известных примеров — это черное траурное платье, которое носила королева Виктория в день восшествия на престол:

Платье Тайного совета королевы Виктории, около 1837 г.

Это черное платье?!

Ну, уже нет, но было.

Изначально это платье было глубокого мерцающего черного цвета, но нестойкая краска плохо состарилась. Черные красители исторически были печально известны своим выцветанием, обычно до ржаво-коричневого цвета. Некоторые черные красители также становятся синими или даже фиолетовыми , в зависимости от используемого красителя. - Умирающие красители: то, что вы видите, не всегда то, что было

Не могло ли быть просто так, что приходские церкви в прошлые века не могли позволить себе новые облачения и продолжали носить свои черные облачения, даже после того, как они потеряли свою черную окраску и выцвели лиловым или каким-то его оттенком?

Идея использования литургических цветов состоит в том, чтобы подчеркнуть настроение наблюдения. Так, например, черный цвет можно использовать в Страстную пятницу, чтобы символизировать смерть, а белый — в день вознесения, чтобы символизировать вечную жизнь. Фиолетовый используется в Страстную субботу (на следующий день после Страстной пятницы), чтобы символизировать восстановление.

Существует история окрашивания чего-то «черного», переходящего в пурпурный, но по мере развития улучшений они были разделены. Одно время фиолетовый заменял черный не потому, что два цвета символизировали одну и ту же идею, чего на самом деле не было, а из-за качества красителя.

Как только «технология» догнала символизм, они разошлись. Черный — это конец, смерть, без надежды на восстановление (с точки зрения человека, если оставить в стороне вопрос об индульгенциях). Фиолетовый символизирует покаяние, шанс на восстановление еще при жизни.

Литургические цвета (Википедия)

Литургический цвет «виолакеус» в римском обряде ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Я предполагаю, что больше в историческом смысле сделать фиолетовый краситель сложнее, чем черный, и поэтому он дороже. Вы бы надели свой фиолетовый наряд, потому что это самая дорогая вещь, которая у вас есть. Вы прославите Бога, показав ему, что он достоин носить дорогую одежду.

Думайте об этом как о мужчине в красивом костюме на свадьбе. Вы хотите, чтобы все знали, что вы посвящены.