Советует ли Кришна Арджуне использовать Шикханди как щит против Бхишмы? Если да, то в какой части Бхишмапарвы? Я читаю версию Махабхараты Кисари Мохана Гангули. Но я не смог найти ту часть, где Кришна советует Арджуне использовать Шикханди в качестве щита.
TL;DR : Бхишма посоветовал это сам. Бхишма дал способ убить его Юдхиштхире. Вы можете найти его в разделе CVIII перевода Кисари Мохана.
Кришна не советовал Юдхиштхире или Арджуне использовать Шикханди в качестве щита против Бхишмы. Кришна посоветовал Юдхиштхире спросить Бхишму о его (Бхишме) средстве смерти.
После девятого дня битвы Юдхиштиру охватил страх.
Тогда царь Юдхиштхира, увидев, что наступили сумерки и что его собственные войска, убитые Бхишмой, отбросили свое оружие, и, охваченные страхом, свернули с поля боя, они пытались бежать прочь.
Юдхиштхира хотел отказаться от битвы и уйти в лес.
О Кришна, я из-за слабости своего понимания погрузился в океан горя, сразившись с Бхишмой (как врагом) в битве. Я уйду в лес, о непобедимый. Мое изгнание туда пойдет мне на пользу. Битвы, о Кришна, я больше не желаю. Бхишма убивает нас всегда.
Но Кришна оплакивает его и советует Юдхиштхире попросить у самого Бхишмы средства убить его.
О царь, представитель рода Вришни сказал Юдхиштхире: «О великий мудрец, эти твои слова, о царь, пришлись мне по вкусу. Бхишма, иначе называемый Деваврата, искусно обращается с оружием. Одним взглядом он может поглотить врага. Воздайте должное этому сыну Океана (Ганги) за то, что он спросил его о средствах его смерти. На твой вопрос, в частности, он непременно скажет правду. Поэтому мы приступим к допросу дедушки Куру. Отправляясь к достопочтенному сыну Шантану, мы, о Бхарата, спросим у него совета, и согласно совету, который он даст нам, мы будем сражаться с врагом.
Слушая слова Кришны, Все Пандавы вместе с Мадхавой отправляются в обитель Бхишмы. Бхишма приветствует Пандавов с радостным сердцем.
«Добро пожаловать, о род Вришни. Добро пожаловать, о Дхананджая. Приветствую тебя, о царь Юдхиштхира справедливый, и тебя, о Бхима. Добро пожаловать и вам, близнецы. Что мне теперь сделать, чтобы усилить твою радость? Даже если это будет чрезвычайно трудно осуществить, я все же сделаю это со всей душой. Сыну Ганги, который таким образом неоднократно говорил с ними с такой любовью.
Юдхиштхира сразу переходит к делу
«Расскажи нам, как мы можем победить тебя в битве, тебя, что воодушевлен гневом в битве, как сам Разрушитель, вооруженный булавой. Обладатель молнии может быть побежден или Варуной, или Ямой. Ты, однако, не способен быть побежденным в битве даже богами и асурами, объединившимися вместе, с Индрой во главе».
Сам Бхишма отвечает на вопрос
Тот, кто бросил свое оружие, тот, кто упал, тот, чьи доспехи соскользнули, тот, чье знамя опущено, тот, кто улетает, тот, кто напуган, тот, кто говорит: «Я твой», тот, кто это женщина, тот, кто носит имя женщины, тот, кто больше не способен заботиться о себе, тот, у кого есть только один сын, или тот, кто вульгарен, - с этими я не люблю сражаться . Услышь также, о царь, о моей решимости, принятой прежде. Увидев любое неблагоприятное предзнаменование, я бы никогда не стал драться. Этот могучий колесный воин, сын Друпады, о царь, которого ты держишь в своей армии, известный под именем Сикхандин, яростный в бою, храбрый и всегда побеждающий, прежде был женщиной, но впоследствии стал мужчиной. . Как все это произошло, вы все это знаете воистину.Храбрый в бою и одетый в кольчугу, пусть Арджуна, удерживая перед собой Сикхандина, атакует меня своими острыми стрелами. Когда появится это зловещее предзнаменование, особенно в виде того, что раньше было женщиной, я никогда не буду стремиться, даже вооруженный луком и стрелами, поразить его. Получив такую возможность, пусть Дхананджая, сын Панду, быстро проткнет меня со всех сторон своими стрелами .
Это отрывок из раздела 108 Бхишма парва перевода Махабхараты Кисари Мохана Гангули.
TL;DR : Нет, Кришна не заставлял Арджуну использовать Шикханди в качестве щита против Бхишмы. Бхишма также не предложил Пандавам ничего подобного. Арджуна сражался с Бхишмой лицом к лицу, не используя живого щита. На самом деле все наоборот: Арджуна и остальные Пандавы просто поддерживали Шикханди в выполнении его клятвы убить Бхишму.
Доступные сегодня тексты Махабхараты - тр. К. М. Гангули. на основе бенгальских и бомбейских изданий или Бибека Дебруа на основе критического издания BORI ) — содержат множество интерполяций . Необходимо тщательное понимание всего текста, чтобы отсеять преувеличения и очевидные сюжетные дыры, чтобы получить четкое представление о реальных событиях, которые имели место.
Во-первых, Арджуне совсем не свойственно вступать в битву, прячась за спиной кого-то другого. Его прозвали Бхибхацу за то, что он никогда не совершал отвратительных поступков на поле боя.
Во-вторых, Бхишма совершит адхарму в монументальном масштабе, вступив в сговор с врагом (Пандавами) в 9 -ю ночь войны и тайно спланировав собственное убийство за спиной Дурьодханы. Его нежелание сражаться, да и то, что он на стороне Дурьодханы, понятно, но генерал, планирующий убийство в пользу врага, — непростительный поступок. А Бхишма, будучи воплощением дхармы, никогда бы так не поступил.
Это [вымышленное заявление], обращенное к Пандавам (в ночь перед 10 -м днем войны):
Поэтому, если вы желаете победы в битве, поразите меня без промедления. Я разрешаю вам, сыновья Притхи, бить меня, как вам заблагорассудится .
...и это (весьма правдоподобное утверждение) с 10 -го дня на поле боя:
О Дурьодхана, слушай спокойно то, что я говорю, о царь, о ты, обладающий великой силой, прежде я поклялся тебе, что убивая каждый день десять тысяч высокодушных кшатриев, я вернусь с битвы. Я исполнил этот обет, о бык племени Бхараты! О ты великой силы, сегодня я совершу даже великий подвиг. Сегодня я либо засну убитым, либо убью Пандавов . О тигр среди людей, сегодня я освобожу себя от долга, который я должен тебе , — долг, о царь, возникший из-за пищи, которую ты дал мне , — отложив свою жизнь во главе твоего войска». Сказав эти слова, о вождь бхаратов, этот непобедимый воин, рассекая свои стрелы среди кшатриев, напал на воинство Пандавов.
... не ходите вместе. Как вы погасите свой долг? Убив себя? Ни за что!
В какой-то момент на 7 -й день Бхишма сражается с Шикханди и уничтожает его оружие. Юдхиштхира упрекает Шикханди за то, что он не сдержал своего обещания и убежал с поля битвы вместо того, чтобы встретиться с Бхишмой.
Затем царь Юдхиштхира, увидев улетающего Сикхандина , которому сын Шантану отрубил оружие, исполнился гнева. Высокодушный Аджатасатру, гневно обращаясь к Сикхандину в той битве, сказал такие слова: «Ты сказал мне в то время в присутствии твоего отца: даже я убью Бхишму высоких обетов своими стрелами цвета лучезарное солнце. Истинно говорю это. – Даже это была твоя клятва. Эту клятву ты не исполняешь, поскольку не убиваешь Деваврату в бою. О герой, не будь человеком невыполненного обета.
Вот как Дебруа переводит сказанное выше:
Оружие Шикханди было срублено королем, сыном Шантану . Увидев, что он убегает в этой битве, великодушный Аджаташатру [Юдхиштхира] разгневался и сказал эти слова гнева Шикханди...
Теперь спросите себя:
Наконец, говорится , что на 10 -й день войны Духшасана защищал Бхишму. И если бы Арджуна стрелял в Бхишму из-за спины Шикханди, Духшасана непременно заметил бы это и пожаловался бы на это Дроне или Дурьодхане сразу же после того, как Бхишма упал с колесницы. Но тогда он не делает. Вот что Санджая сообщает Дхритараштре:
Увидев падшего Бхишму, твой сын Дуссасана с огромной скоростью вошел в отряд, которым командовал Дрона. Этот герой, одетый в кольчугу и во главе своего войска, был поставлен своим старшим братом (для защиты Бхишмы). Тот тигр среди людей теперь пришел, погрузив войска, которыми он командовал, в горе. Увидев, как он приближается к ним, Кауравы окружили царевича Дуссасану, желая, о государь, услышать, что он скажет. Затем Дуссасана из племени Куру сообщил Дроне об убийстве Бхишмы.Затем Дрона, услышав эти дурные вести, внезапно выпал из своей машины. Тогда доблестный сын Бхарадваджи, быстро придя в себя, запретил армии Куру, сир, продолжать бой. Увидев, что Куру отказываются от битвы, Пандавы также через посланников на быстрых лошадях запретили их приказы, прекратили сражаться, цари обеих армий, сняв доспехи, все отправились в Бхишму.
Нет сообщений о том, что Арджуна или Шикханди участвовали в какой-либо незаконной битве за свержение Бхишмы.
По всем вышеперечисленным причинам и то и другое — тайная встреча между Кришной, Пандавами и Бхишмой во время войны и клятва Бхишмы не сражаться с Шикханди — должны быть отвергнуты как более поздние дополнения или интерполяции к исходному тексту Махабхараты.
В те времена не сдержать присягу было очень не по-мужски. После того, как Абхиманью был убит, Арджуна поклялся убить Джаядратху, и Кришна сделал все возможное, чтобы помочь Арджуне сдержать свое обещание.
Точно так же, когда Шикханди поклялся убить Бхишму, Пандавы тоже просто помогали ему.
На 7 -й день войны уже сказано , что Арджуну возглавлял Шикханди. И оба они уже пытались убить Бхишму в тот день, но потерпели неудачу, и Шикханди попыталась убежать от натиска Бхишмы. Затем Юдхиштхира напоминает Шикханди о его клятве, чтобы мотивировать его.
И, убив также войска этих царей, Джишну поспешил на бойню Бхишмы . Тогда правитель тригартов, увидев убитых своих друзей, этих могучих колесных воинов, быстро двинулся на Партху с несколькими (другими) царями в своем авангарде, чтобы убить его. Тогда воин Пандавов во главе с Сикхандином , увидев воинов, приближающихся к Дхананджайе, лучше всех владеющих оружием, двинулся вперед с отточенным оружием в руках, желая защитить колесницу Арджуны.
Мы также можем многое сделать из множества вопросов, которые Дхритараштра задает Санджайе:
Как мог Бхишма, которого считали Атиратхой и которому не могли сопротивляться сами боги, быть убитым в битве Сикхандином , принцем Панчалы?
Вышеизложенное подразумевает, что именно Шикханди в конце концов убил Бхишму, хотя в более поздних главах говорится, что именно Арджуна выпустил последний поток стрел в Бхишму.
Какие великие лучники из моей армии, о Санджая, не покинули этого героя немеркнущей славы?
Это означает, что Кауравы оставили Бхишму без защиты. Они бежали, когда завязалась битва, которая в конечном итоге привела к гибели Бхишмы.
Когда все Пандавы, поместившие Сикхандина в своем авангарде , выступили против Бхишмы, не остались ли все Куру, о Санджая, рядом с этим героем немеркнущей доблести?
Приведенный выше вопрос из перевода Гангули не имеет большого смысла в том смысле, как все Пандавы могут поместить Шикханди в одну колесницу? Перевод Дебруа более понятен:
Когда все Пандавы выступили против нетленного Бхишмы с Шикханди во главе , испугались ли Куру?
Опять же, «на переднем крае» здесь не означает, что Шикханди защищал Пандавов, это только означает, что он возглавлял атаку.
Что ж, чтобы понять это, нам нужно знать, кем был Шрикханди.
На самом деле Шрикханди была реинкарнацией принцессы Амбы. В Сваямвар ее и ее сестры Хастинапур не был приглашен, и чтобы отомстить за это, Бхишма идет к Сваямваре и похищает всех принцесс, и бросает вызов всем царям, пришедшим к Сваямвару, но никто не смог устоять против могущественного Бхишмы.
Из трех принцесс две были замужем за королем Хастинапура. Но Амба сказал Бхишме, что я, как кто-то другой, не могу выйти замуж за царя Хастинапура. Соответственно, он отправил Амбу к этому королю, но тот отвергает ее и говорит, что я не нуждался в милостыне от Бхишмы.
Из-за этого Амба говорит, что причиной всего этого является Бхишма, поскольку я не могу выйти замуж за царя Хастинапура и за ее любовника. Бхишма должен взять на себя ответственность за эти события и жениться на ней. Но Бхишма поклялся не жениться при жизни. Итак, Амба был оскорблен из-за этого.
Она отправилась в Паршурам, чтобы решить этот вопрос, но Бхишма победил своего Гуру в битве.
Наконец, Амба пошел за Тапасьей Господа Шивы и попросил дара, что я хочу убить Бхишму, чтобы отомстить за мое оскорбление. Бог сказал, что ты не можешь этого сделать, потому что у него есть ичча-мритью Вардан. Таким образом, он дает благо, что ты станешь причиной смерти Бхишмы, ты перевоплотишься как наполовину мужчина, наполовину леди, это будет реинкарнация, однако ты будешь помнить свою прошлую жизнь. Это был Шрикханди.
Далее, невозможно было выиграть битву при Махабхарте, так как не было никого, кто мог бы победить могущественного Бхишму. Бхишма тоже знает это, поэтому он загадкой говорит, что я откажусь от своего оружия, если дама пойдет против меня на войну.
Шрикханди пришел, и Бхишма бросил свое оружие, и Шрикханди стал причиной смерти Бхишмы, и благо было плодотворным.
Возничим Арджуна был Кришна, а на знамени Хануманджи. Почему же тогда ему требовался какой-либо щит, меньше всего Шихандин как щит? Можно вспомнить, что на 9-й день Арджун отговорил Кришну от убийства Бхишмы. Если бы он хотел использовать Шикхандина в качестве щита, то он мог бы также позволить Кришне убить Бхишму на 9-й день битвы. Оба варианта были катастрофическими, поскольку они отправили бы сообщение Кауравам, что Арджун боится Бхишмы и запуган его мощью. Это также означало бы, что Арджуну не хватает уверенности в себе. Это придало бы смелости Кауравам (даже после смерти Бхишмы) начать полномасштабную атаку на Арджуна. Не забывайте, что у Кауравов был звездный состав, даже без Бхишмы, а падение Бхишмы вовлекло бы Карну в действие. Вместо этого с 11-го по 13-й день, мы видим, что дуэт Дрона-Карна отстал. Они хотели, чтобы Арджун был убран с поля битвы, чтобы захватить Юдхиштхира. Они не хотели сражаться с Арджуном, как это сделал Бхишма в первые 9 дней с большим успехом.
Конечно, успех Бхишмы в первые 9 дней частично был связан с тем, что Арджун не хотел убивать своего дедушку. Но свирепое нападение Бхишмы на 9-й день изменило мышление Арджуна, и его собственная профессиональная репутация воина была разрушена. Итак, Арджун решил исправить ситуацию на 10-й день. Его целями на 10-й день были (i) Убить Бхишму (ii) Восстановить моральный дух армии Пандавов (iii) Серьезно и непоправимо повредить моральному духу Кауравов посредством агрессии и психоопераций (iv) Восстановить ущерб собственной профессиональной репутации и вдохновить трепет в Кауравах
Когда Пандавы и Шри Кришна встретили Бхишму в ночь на 9-й день, Бхишма предположил, что его нельзя победить из-за его дара «Иччха мритью», который Арджун предложил использовать «Шикандин в качестве щита». Это была психологическая война (психооперации) против Арджуна под видом помощи Юдхиштхире и Пандавам.
Арджун увидел уловку Бхишмы такой, какой она была, и решил не использовать Шикхандина в качестве щита. Вместо этого Шихандин двигался на своей колеснице, а колесница Арджуна следовала за Шихандином и защищала его. Арджун всегда считал Бхишму образцом для подражания с детства (фактически, его можно было считать версией Бхишмы 2.0). Арджун подражал 9-дневному примеру своего прославленного деда в профессиональной военной службе.
Арджун развязал беспрецедентную агрессию, какой не было видно от него в первые 9 дней, и нарушил построение Кауравы, так что он и Шикхандин достигли Бхишмы. Он внушил Дроначарье такой трепет, что последний решил не пытаться остановить Арджуна, а также посоветовал Ашваттхаме не делать того же. Фактически, наступление Арджуна заставило различных поддерживающих воинов и королей покинуть Бхишму, и только Душшасана оказал достойное сопротивление, прежде чем был побежден Арджуном.
Простое прочтение 119-й главы Бхишма Парвы Махабхараты раскрывает следующее:: Арджун правильно истолковал благо «Иччха мритью» как дарующее не более чем возможность Бхишме выбрать момент своей смерти. ** Он решил, что после того, как он срежет лук Бхишмы, он не будет пытаться нанести мощные удары по доспехам Бхишмы, поскольку это даст Бхишме драгоценные секунды, чтобы взять новый лук, натянуть его и снова начать стрелять, чтобы нейтрализовать стрелы Арджуна. Вместо этого Арджун просто продолжал стрелять в Бхишму из лука за луком, не позволяя Бхишме пустить ни одной стрелы, и решил дождаться подходящего момента, чтобы нанести свои мощные удары по уязвимым точкам доспехов Бхишмы. он разрезал на куски своими стрелами. Затем Бхишма снова взял лук, чтобы выстрелить в Арджуна, и снова Арджун рубил лук за луком, не позволяя Бхишме пустить ни одной стрелы.
Решительный Арджун перерезал свои луки, не позволив ему пустить ни единой стрелы. Это было унизительно для такого легендарного лучника, как Бхишма. Он решил отвлечься от битвы и быть поверженным Арджуном, вместо того, чтобы стоять и получать отрезанные луки, не имея возможности пустить ни одной стрелы.
Господь Кришна сказал в «Бхагавад-гите», что для превосходного человека «апакирти марнат атиричйате» (позор хуже поражения). Затруднительное положение Бхишмы было именно в этом. Он не мог натянуть лук и пустить стрелу, так как Арджун не позволял ему!! Он решил с честью откланяться (каламбур). Он отвлекся от битвы, и его решение приветствовали риши, гандхарвы и небожители. Прохладный ветерок пронесся над полем боя, а затем пошел нектариновый дождь. Затем Арджун, который терпеливо терпеливо разрезал лук за луком Бхишмы в быстрой последовательности, нанес мощные удары по доспехам Бхишмы в уязвимые места. Он выпустил 125 стрел, которые поразили и ранили, как удары молнии. Бхишма повернулся к Душшасане, похвалил эти стрелы и сказал, что они принадлежат Арджуну, а не Шикхандину.
Бой, проведенный Арджуном с такой агрессией, сам по себе был психооперацией, подорвавшей боевой дух Армии Кауравов. Арджун не остановился на этом. Когда Бхишма сказал ему: «Твам хи шакто махешваса датум аапо йатха видхи» («О могучий лучник, только ты можешь дать мне божественную воду, которую я ищу в соответствии с надлежащей процедурой»), Арджун взошел на свою колесницу, натянул свою Гандиву и бил ею до упора. протяжный звук резонировал во всех кварталах. Это был способ сказать Кауравам: «Послушайте, вы, несчастные неудачники. Посмотрите, как я унизил и сразил вашего Главнокомандующего, легендарного воина. Тем не менее, он просит у меня (своего врага) воды, поскольку вы, ребята, бесполезны и хороши. даром. Сегодня я использую свой грозный лук, чтобы обеспечить его водой. С завтрашнего дня эти стрелы будут пить твою кровь». Затем верхом на своей колеснице он обошел (парикрама) падшего легендарного лучника и человека, изучающего Бхишму, призвал Парджаньяастру и выстрелил в нее возле головы Бхишмы, принес Ганг и утолил свою жажду. Обратите внимание, что Бхишмапарва также является парвой Бхагавад-гиты или гангами знания. Бхишма был повержен воином, который был в той же лиге, что и он, как лучник и как мудрый и образованный человек.
Из этого эпизода, когда Арджун срубил Бхишму, возникла знаменитая идиома на хинди «Acche achhon ko paani pilaana».
Армия Кауравов с 11-го дня всегда отставала. Дрона хотел, чтобы Арджун ушел с поля битвы, чтобы захватить Юдхиштхира. Трусливое убийство Абхиманью показало Арджуну, что Кауравы были для него священны. Он поклялся убить Джаядрата, заставив Кауравов еще больше отступить. На 14-й день, когда Арджун пошел за Джаядратхом, армия Кауаравы потеряла 8 из своих 11 Акшухини (дивизий) и 7 из них только из-за Арджуна. Многие великие махарати выстроились в очередь, чтобы защитить Джайдрата, и были убиты. Около 30 братьев Дурьодхны были убиты Бхимой на 14-й день!
** Выявляются следующие моменты: ** 1) Бхишма не договорился о матчах с Арджуном и Кришном. Он не бросил оружие, увидев перед собой Шихандина. Он не нападал на Шикхандина, но он сражался со всеми другими воинами Пандавов, включая Арджуна 2) Бхишма продолжал сражаться с Арджуном, пока у него не закончились боеприпасы (луки) / пока его сила не подвела его, а затем только отвлекся от битвы 3) Арджун не предпринял никаких действий. трусость. Если бы он это сделал, усеянная звездами Армия Кауравов не была бы против него с 11 по 18 дни. Бхишма и Арджун. Бхишма, поклонись. Арджун, поклонись.
яммилинд