В Матфея 27:62, что такое «день приготовления»?

«День приготовления» — это не праздник и не святой день. Ничего официального по этому поводу нет. Возможно, самая большая причина путаницы заключается в том, что переводчики решили написать это слово с большой буквы, сделав его похожим на имя собственное.

Для еженедельной субботы и тех высоких праздников, которые считаются субботами ( High Sabbaths — Wikipedia ), люди должны выполнять дополнительную работу, готовясь к следующему дню, когда они не будут готовить еду и т. д. (точно так же, как израильтяне собирались в пустыне). двойной манны за день до каждой субботы). Вот почему день перед каждой субботой, будь то еженедельный или ежегодный высокий день, называется днем ​​подготовки.

Рассмотрим 2023 год:

• В среду, 24 апреля, в дневное время люди готовят пищу и т. д. для ежегодного высокого праздника Песах и очищают свои дома от всех следов дрожжей, готовясь к Дням опресноков. (В древние времена около 15 часов закалывали пасхальных агнцев.) В еврейском календаре это 14 нисана.

• С заходом солнца начинается высокий праздник, и вкушается пасхальный седер.

• В эту ночь и в четверг днем ​​​​выходной день, считается субботой, без работы.

• День пятницы — это еще один день подготовки, хотя и гораздо меньший, на этот раз к еженедельной субботе, которая начинается с заходом солнца.

• Еженедельная суббота заканчивается с заходом солнца в субботу.

• В воскресенье (первый день недели сразу после первой еженедельной субботы в Дни опресноков) священники совершают приношение снопа потрясания. Начиная с этого воскресенья, отсчитывается 7 недель до воскресенья, через 50 дней (Пятидесятница).

То же самое произошло почти 2000 лет назад, в 31 году нашей эры:

• Во вторник вечером Иисус ест свою «Тайную вечерю», которая не является пасхальным седером, со своими учениками.

• Среда, 14 нисана (25 ^апреля ), является днем ​​подготовки к великому празднику (« ^{Поэтому} , поскольку это был День подготовки, чтобы тела не оставались на кресте в субботу (ибо та суббота был великий день ), иудеи просили Пилата, чтобы перебить им голени и взять их » (Иоанна 19:31). Иисуса пытают и казнят, он умирает около 15:00 и поспешно хоронят до захода солнца (около 18:00), когда начинается ежегодная суббота.

• В тот же вечер вкушается уже приготовленный пасхальный седер. (Частичное лунное затмение, из-за которого луна может казаться красной, произошло в среду, 25 апреля 31 года.) Затем все отдыхают в высокий святой день до захода солнца в четверг.

• Пятница — обычная пятница, первая возможность, которую женщины должны купить для ароматов (« И по прошествии субботы [женщины] купили благовония , чтобы прийти и помазать Его » — Марка 16:1). Они готовят специи в течение дня в эту пятницу. Затем они отдыхают, когда еженедельная суббота начинается на закате. (« [Женщины] возвратились и приготовили благовония и благовонные масла. И отдыхали в субботу по заповеди. » — Луки 23:56). Обратите внимание, что есть две разные субботы: высокая суббота перед пятницей и еженедельная суббота после.

• Незадолго до захода солнца в субботу, когда суббота заканчивается, ровно через три дня и три ночи после своего погребения Иисус воскресает (« Ибо, как Иона три дня и три ночи был во чреве большой рыбы, так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли » — Матфея 12:40).

• Очень ранним воскресным утром, задолго до восхода солнца, женщины приносят благовония ко гробу и находят его пустым (« В первый же день недели Мария Магдалина подошла ко гробу рано, когда было еще темно , и увидела, что камень взят из гроба » — Иоанна 20:1). В Евангелии от Матфея 28:1 это воскресное утро упоминается как « По окончании субботы… ». Некоторые версии Библии переводят это как « После субботы » (например, LITV, CLNT, YLT, Fenton), множественное число подтверждает, что суббот было больше одной . Позже в тот же день воскресший Иисус становится Божьим начатком, что символизируется приношением снопа потрясания.

Ссылаясь на Иоиля 2:31, в Деяниях 2:20 говорится: « Солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит тот великий и знаменательный день Господень ». Апокрифы также относятся к кровавой луне в ночь распятия.

В среду, 25 апреля 31 года, произошло частичное лунное затмение, в результате чего Луна стала красной.

31 — единственный год за десятилетие, когда Песах начался в среду.

У меня есть грубая схема событий в синоптической таблице времени Распятия/Воскресения .

Я не уверен, что это отвечает на вопрос, а если нет, я с удовольствием удалю этот ответ.

Время распятия ясно демонстрируется следующими евангельскими ссылками:

Мэтью:

• Смерть в пятницу (день подготовки παρασκευή): Мф 27:57, 62
• Субботний покой: Мф 27:62-65 (Страж)
• Воскресение в воскресенье (первое число недели): Матфея 28:1, 4 (Обратите внимание, что охрану не беспокоили до утра воскресенья. Кроме того, KJV в Матфея 28:1 имеет неуклюжий перевод, который неверно подразумевает, что гробница была найдена пустой. поздно в субботу.В каждой современной версии это более правильно.)

Отметка:

• Смерть в пятницу (день подготовки παρασκευή): Марка 15:42
• Субботний отдых: -
• Воскресение в воскресенье (первого дня недели): Марка 16:1, 9 (В этом последнем тексте недвусмысленно говорится, что Иисус воскрес в первый день недели. Греческий язык еще яснее!)

Люк:

• Смерть в пятницу (подготовительный день): Луки 23:54
• Субботний покой: Луки 23:56.
• Воскресение в воскресенье (первое число недели): Луки 24:1-7.

Джон:

• Смерть в пятницу (подготовительный день): Иоанна 19:14, 31, 42.
• Субботний отдых: -
• Воскресение в воскресенье (первое число недели): Иоанна 20:1, 17.

Обратите внимание, что во всех этих случаях день смерти Иисуса описывается как день приготовления (παρασκευή paraskeue) — неизменное обозначение того, что мы сейчас называем пятницей, шестым днем ​​недели. Ни в одной литературе нет ни одного исключения из этого правила; ни в Новом Завете, ни у кого-либо из апостольских отцов. Эта практика настолько широко распространена, что то же самое слово для обозначения пятницы было также принято на латыни, Parascue.

Все это произошло во время Пасхи, Матфея 26:19, Марка 14:16, Луки 22:15, Иоанна 18:39.

Как отмечалось в предыдущем ответе, παρασκευή («подготовка») всегда относится к пятнице при обсуждении дней недели. Я не верю, что Мэтью имеет в виду какой-то конкретный праздник, он просто говорит, что это было на следующий день после пятницы. Почему первосвященники и фарисеи делали это в субботу, это другой вопрос.

Таким образом, краткий ответ будет таким: это ссылка на обычное еженедельное появление пятницы, а не на ежегодный праздник.

Более длинный ответ - даты Нисан

Ведутся споры о том, произошло ли распятие 14 нисана (по Иоанну) или 15 нисана (наиболее распространенное чтение синоптиков) по еврейскому календарю. Много чернил было пролито, пытаясь решить эту хронологию. Моя собственная оценка данных, найденных здесь , предполагает, что только дата 14 нисана согласуется с лунными циклами во время правления Пилата, и поэтому хронология Иоанна предпочтительнее.

Очень полезную таблицу соответствующих лунных циклов, использование слова παρασκευή и то, что означает или не означает «высокий день» (параллельный рассказ Иоанна о страстях), см. здесь .

Почему 14-е лучше соответствует лунным циклам? Если предположить, что евреи правильно рассчитали свои новолуния, единственный год, в течение которого 15 нисана выпало на пятницу, когда Пилат был у власти, был в 27 году нашей эры. 14 нисана выпало на пятницу как в 30, так и в 33 году нашей эры.

Почти все хронологи согласны с тем, что 27 год нашей эры — слишком ранняя дата для распятия, независимо от того, сколько кругов мы ходим вокруг того, что имеется в виду под Иоанном Крестителем, начавшим свое служение в 15-м году правления Тиберия. Если еврейский календарь был рассчитан правильно (справедливое предположение, учитывая, насколько важен был для них их календарь), то правдоподобными датами остаются только 30 и 33 годы нашей эры. В обоих случаях датой распятия будет 14 нисана.

Это означает, что по юлианскому календарю Матфей имеет в виду либо пятницу 7 апреля 30 года нашей эры, либо пятницу 3 апреля 33 года нашей эры. Мои мысли о том, какая дата более вероятна, изложены здесь .

Дополнение относительно заданного дополнительного вопроса

Кроме того, разъясняет ли Матфей «на следующий день» словами «который следовал за Днем Приготовления», чтобы указать, что он имел в виду «дневную» часть «вечера и утра» дня, когда был погребен Иисус, то есть 14 нисана/Песаха? , когда человек будет есть еду?

Короткий ответ: когда Матфей говорит «на следующий день», он, вероятно, имеет в виду субботу, предположительно 15 нисана.

Однако, если говорить более конкретно, это будет от заката в то, что мы называем пятницей, до заката в то, что мы называем субботой. События, описанные Матфеем, произошли между этими двумя закатами. Это могло быть то, что мы назвали бы вечером пятницы, или то, что мы назвали бы субботним ранним утром, утром или днем. Либо будет 15 нисана.

Поскольку первосвященники и фарисеи должны были есть пир в начале (захода солнца) 15 нисана, кажется более вероятным, что они пошли к Пилату на следующее утро, в дневное время 15 нисана.

Обзор
Как видно из дословного перевода, текст после подготовки просто говорит :

А на другой день, который есть после приготовления, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату (Мф. 27:62).

τῇ Δὲ ἐπαύριον ἥτις ἐστὶν μετὰ τὴν παρασκεήν συνήχθησαν ἱ παρασκεήν συνήχθησαν οἱ ἀρχχαήήν συνήχθησαν ἱ ἀρχιερεῖς καὶ ἱ φαρισαῖοι πρὸερτον

День подготовки — это интерпретация; в тексте просто говорится о подготовке, и, как показывают другие ответы, библейского «Дня подготовки» не существует. Однако есть определенные юридические дни, для которых подготовка до требуемого дня либо специально требуется, либо логически подразумевается. Например, Кущи требуют проживания в шалашах в течение 7 дней и начинаются с дня, когда работа запрещена. Таким образом, для того, чтобы соблюдать кущи, палатка должна быть подготовлена ​​заранее за 7 дней, и было бы логично говорить о «подготовке» во время, предшествующее кущам.

Имея это в виду, вот возможные «подготовки» во время казни Иисуса:

Weekly Sabbath - no work is permitted
Feast of Unleavened Bread - all leaven must be removed before
Feast of First Fruits - the barley must be harvested

Суббота
Наиболее вероятным кандидатом является подготовка к еженедельной субботе. Поскольку работа и покупки в субботу были запрещены, нужно было подготовиться к ее соблюдению. Например, во время Исхода израильтяне собирали в два раза больше манны, чем в другие дни:

В шестой день, когда приготовят того, что принесут, будет вдвое больше, чем собирают ежедневно. (Исход 16:5 ЕСВ)

Кроме того, Воскресение происходит сразу после субботы, и последовательность подготовки, субботы и воскресения общепринята. Эта последовательность не без проблем. Во-первых, это не равно трем дням и трем ночам, которые Иона провел во чреве большой рыбы (ср. Мф. 12:38-41 ). Во-вторых, это означает, что фарисеи пошли к Пилату в день субботний. Это возможно, но, учитывая то, что Евангелие говорит о фарисеях и субботе, маловероятно, что они будут делать это в субботу.

Праздник опресноков
В дополнение к 7-дневному употреблению в пищу опресноков израильтянам было приказано убрать из своих домов всю закваску:

Семь дней ешь опресноки. В первый день удалите квасное из домов ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, тот истребится из Израиля. (Исход 12:15; также 13:7 и Второзаконие 16:4 ))

Повеление гласит удалить закваску в первый день, но, как и в случае с кущами, первый день - это день без работы, и логически удаление закваски должно быть сделано до первого дня. На самом деле, инструкция во Второзаконии конкретна: в их присутствии не должно быть закваски в течение 7 дней. Современное наблюдение начинается с «глубокой» уборки дома за несколько недель до Песаха и украшает соблюдение Песаха, добавляя бедикат амец вечером перед Песахом.¹

Если бы под приготовлением Матфей имел в виду бедикат амец или подобное внебиблейское наблюдение, тогда последовательность была бы подготовка-опресноки-суббота. Это также вызывает вопросы, но лучше согласуется с предсказанием Иисуса о трех днях и трех ночах. Кроме того, если под «приготовлением» Матфей имел в виду приготовление опресноков, то, возможно, значение должно быть ограничено не одним днем, а всем процессом удаления закваски, который завершился в определенный день, но мог длиться несколько дней. дней.

Праздник первых плодов
Праздник первых плодов приходится на день после субботы, следующий за Пасхой:

⁹ И сказал Господь Моисею, говоря: ¹⁰ объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесете начатки жатвы вашей в священник, ¹¹ и он вознесет сноп пред Господом, чтобы вы были благосклонны. На следующий день после субботы священник должен взмахнуть ею. ¹² И в тот день, когда вознесешь сноп, принеси однолетнего агнца без порока во всесожжение Господу. ¹³ и хлебного приношения при нем две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное Господу, приятное благоухание, и возлияния при нем вина, четверть гина. ¹⁴И ни хлеба, ни зерна, сушеного или свежего, не ешьте до сего дня, пока не принесете приношения Богу вашему: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших. (Левит 23)

Если кто-то рассматривает сбор предметов, необходимых для соблюдения этого дня, как работу, и если они не собираются в настоящий день первых плодов, тогда, как и еженедельная субботняя подготовка перед днем, будет необходима. Хотя может показаться, что речь идет о дне непосредственно перед субботой, первый день опресноков — это день без работы, и, в зависимости от фактического обычая соблюдения, возможно, подготовка будет происходить за 2 дня до еженедельного дня. Суббота: приготовление, 1- ^й день Опресноков, еженедельная Суббота, Воскресение. Эта последовательность лучше всего соответствует предсказанию Ионы. Независимо от точной последовательности, Воскресение произошло в День первых плодов.

Заключение
«Подготовка» в том смысле, в каком его использует Матфей, ​​— это разговорный термин, точное значение которого неизвестно. Проблема усугубляется традицией называть 8 дней Пасхи и Опресноков одним названием: Опресноки (ср. Матфея 26:17; Марка 14:12; Луки 22:7 ) и/или Пасха (ср. , Луки 22:1). Таким образом, даже если бы существовал библейский «День подготовки», нельзя сказать, что он использовался в строгом библейском смысле.

_{1. Кевин Ховард и Марвин Розенталь, Праздники Господни , Thomas Nelson Inc., 1997, с. 67}