Этот МОЙ ответ объясняет, почему многие синагоги читают Халель в течение первых двух ночей Песаха. Кажется, что большинство мнений утверждают, что следует произносить браху в синагоге.
Кажется, всегда есть требование произнести браху перед Аллелем. Исключением является халлель, произнесенный во время седера, и связанный ответ является причиной того, что браха опущена.
Так что это заставляет меня задуматься о мнении Хазона Иша не произносить браху в синагоге. Это потому, что он «подражает» тому же правилу, что браха опускается на седер халель, или в его рассуждениях есть что-то еще?
Только что видел этот Ран ( Песахим 26 , дапей Хариф ). Он обсуждает мнения относительно брахи на Халель на самом Седере.
1) Совершайте браху либо во время еды, либо в синагоге , в зависимости от того, что наступит раньше. Говорить это в Шуле кажется «хорошей вещью», но не обязательной (на основе Месехес Соферим ).
2) Он цитирует рава Хай Гаона как не нуждающегося в брахе, потому что «это не кериас халель , а шира », как мы говорим в Аггаде Лефиха... «и поэтому мы должны восхвалять и т. д.».
(Ред. Я предполагаю, что он имеет в виду, что браха не нужна, потому что шира является частью «опыта» Аггады, который сам по какой-то причине не получает брахи.)
Тогда это будет способствовать тому, чтобы вообще не произносить это в синагоге , поскольку мы не произносили Аггаду, и уж точно не произносить браху.
Тем не менее, продолжение Ран, по -видимому, указывает на другую причину, по которой нельзя произносить браху на Седере, что лучше соответствует Месехэс Соферим , а также Иерушалми, который он приносит. Он пишет, что, поскольку люди, произносящие браху в синагоге , не сказали бы ее дома, Шазаль «сделала все равным» и отменила требование о брахе.
Этот подход явно предполагает, что шул действительно получает браху (а седер должен, но не получает), но не согласуется с рассуждениями рава Хай о шире .
Тур, насколько мне известно, подразумевает, что, поскольку браха в халлель на седере является спором, хорошо произносить это в синагоге с брахой, что соответствует самому рану.
Таким образом, первоначальное мнение рава Хай о том, чтобы не произносить браху на седере, также объясняет непровозглашение брахи где-либо еще. Если Хазон Иш беспокоился об этом, возможно, именно поэтому он запретил произносить браху. Чтение Халлеля происходит просто в знак уважения к отрывку из Месехес Софрим , который подразумевает, что это «хорошо» произносить это в синагоге .
Двойной АА
DanF
Двойной АА
Нафтали Цви
DanF
Нафтали Цви