Верховный Брахман в индуизме

Вот что я понял после прочтения различных историй из Пуран и Махабхараты и теорий креационизма.

Вишну-пурана утверждает, что Вишну - это Верховный Бог или Верховный Брахман. Также

Я читаю Нараяну как аспект или амшу, живущего на Вайкунте, а Шанкару, он же Рудру, как аспект Господа Шивы, живущего на горе Кайлас.

Так,

От Вишну (я думаю, что это Ниргуна) происходят Господь Брахма, Господь Нараяна и Господь Шанкра (не Шива) со своими Шакти.

Господь Вишну или Брахман → Господь Брахма и Богиня Сарасвати, Господь Нараяна и Богиня Лакшми, Господь Шанкара и Богиня Парвати.

Точно так же гаудия-вайшнавизм провозглашает Кришну Верховной Личностью Бога. Итак, по их мнению

Господь Кришна или Брахман → Господь Брахма и Богиня Сарасвати, Господь Нараяна и Богиня Лакшми, Господь Шанкара и Богиня Парвати.

Это может быть оправдано из Махабхараты. Когда Арджуна сражался на Курукшетре, он увидел человека со спутанными волосами и трезубцем, убивающим вражеские силы за долю секунды. Озадаченный Арджуна сказал это Кришне, и Господь Кришна ответил следующим образом:

Арджуна, человек, которого ты видел, был Шанкара, и Он родился из моего плеча.

Точно так же Шива Пурана называет Шиву Верховным Брахманом.

Яркий Свет или Джьотир Линга (я думаю, что Шива — это Ниргуна), или Шива, или Брахман → Господь Брахма и Богиня Сарасвати, Господь Нараяна и Богиня Лакшми, Господь Шанкара и Богиня Парвати.

И, наконец, Деви Бхагаватам называет Деви или Адипарашакти Верховным Брахманом.

Адипарашакти или Брахман → Господь Брахма и Богиня Сарасвати, Господь Нараяна и Богиня Лакшми, Господь Шанкара и Богиня Парвати.

Как утверждает гуадия-вайшнав

От МахаВишну исходит бесконечное количество вселенных, и я думаю, что то же самое можно сделать с Парамашивой и Парабрахмой.

Так

  1. Есть ли изъян в моем понимании?
  2. Я объединяю все Пураны?
  3. Является ли Брахман в индуизме Единым, но в разных Пуранах Он упоминается под разными именами?
Есть только один Брахман. Он принимает разные формы в разное время для разных целей.
Риг Веда (1.164.46) - «Экам Сат Випра Бахудха Ваданти» - Истина едина, люди называют Ее по-разному.
Я хотел бы добавить к цитате Свамиджи «Ишавасьям идам сарвам йат кинча джагатйам джагата тена тйактена бхунджитхаа ма гридхаха касья свиддханам». Вселенная окутана богом, вы можете относиться к нему как угодно: шива, шакти, кришна, ганеша, сурья и т. д. и т. д. но центральная идея остается той же самой брамхн — всемогущим и всепроникающим высшим существом, которое неоспоримо.
Не уверен, что вы подразумеваете под «→», если вы имеете в виду «создать», пожалуйста, отредактируйте / обновите вопрос. Кроме того, нет необходимости использовать блок-цитирование, когда вы на самом деле не цитируете что-то из текста или Пураны. (МХО)
@св. «→» означает созданный или разделенный на. Цитата из блоков предназначена для того, чтобы подчеркнуть, что Брахман (как бы люди ни называли его по имени) создал других божеств. Я предлагаю вам оставить этот вопрос в этом формате
@AnilKumar, без обид, но это сайт на английском языке. Давайте избегать использования символов. Для выделения можно использовать жирный шрифт или курсив. Использование блок-кавычек создает впечатление, что вы цитируете кого-то другого, что в данном случае не так.
@св. Формат отредактированного вопроса не будет касаться основной темы вопроса. Действительно, неявно цитирует цитаты «как Брахман создал различные божества» в соответствии с разными Пуранами. Пусть решает модератор.
Анил, @sv. Верно, вы должны использовать цитаты только тогда, когда вы действительно что-то цитируете. В противном случае вы должны просто говорить что-то вроде «Дэви Бхагаватам говорит, что Ади Парашакти создала…».
@KeshavSrinivasan да, но отформатированный вопрос не подчеркивает основную тему вопроса. Вы можете отредактировать его, если считаете, что этот формат не соответствует правилам сайта.
Как @sv. сказал, что вы можете выделить его другими способами, например, жирным шрифтом или курсивом. Что бы вы сделали в этом вопросе, если бы на сайте не было функции блочной цитаты?

Ответы (4)

Махабхарата, Санти Парва, Раздел CCLXXX говорит:

Знайте, что вся эта вселенная находится под контролем одного божественного Существа. Веда, которая находится в душе.......учитывает единство различных существ. Когда живое существо осознает это единство вследствие истинного знания, тогда говорят, что оно достигает Брахмана.

Махабхарата, Вана Парва, Раздел CCLXX говорит:

Высший Дух имеет три состояния: в форме Брахмы он является Творцом, в форме Вишну он является Хранителем, а в форме Рудры он является Разрушителем Вселенной.

Брахман существует в разных именах и формах.

Ваше понимание более-менее правильное. Брахман — это единое бесконечное целое, как говорят Упанишады. Тот же самый Брахман, который есть Ниргуана, проявляется в различных именах и формах благодаря своей собственной силе Майи.

Я попытался объяснить то же самое, но с использованием терминологии Упанишад в нескольких статьях по этой ссылке: https://nithinsridhar.wordpress.com/tag/saguna-brahman/

Веды говорят: «Реальность только одна, она называется по-разному». Веда Вьяса написал все пураны ради преданных, имеющих склонность к различным божествам. Следовательно, в «Шива-пуране» он считал Шиву высшим, а в «Вишну-пуране» — Вишну высшим.

Именно Брахман проявляется как Вишну и Шива, и именно Брахман упоминается во всех случаях.

Вы также можете прочитать: «Божество может быть богом или Богом, или обоими» — https://nithinsridhar.wordpress.com/2013/06/21/a-deity-can-either-be-god-or-god -или оба/

Вы правы со своим пониманием, но все же ваше понимание ограничено богами, только у вас есть целая вселенная внутри вас, тело, которое вы носите, это мини-космос, это дар вам Брахмана, и это тоже брахман. Камни, которым вы поклоняетесь, — это брахманы, формы чувств, которые вы воспринимаете в этом материальном мире, — брахманы. Он/Она/тот (Брамхан) повсюду вокруг вас, как в том, что вы можете видеть или воображать, и даже за его пределами.

Ишавасйопанишад начинает свой комментарий со следующих строк:

Ишавасйам идам сарвам

Высшее существо — это все, что существует, это высшее существо, которое есть везде, где все это существование окутано им (я думаю, что это лучшие строки, написанные до сих пор, потому что нет более краткого введения в бога, чем это). ...)

Подробнее об Иша-упанишаде

Присутствие брахмана таково, что вы не можете не заметить его ни в чем вокруг вас !! Это то, что пытаются сказать все священные писания, просто возьмите, например, вы видите обезьяну, вы думаете о ней как о Господе Ханумане (еще одна форма высшего существа) и поклоняетесь ему, вы видите Орла-гаруду и поклоняетесь ему, вы видите змею и поклоняетесь ему, вы видите другое человеческое дитя (шри Рам/Шри Кришна) и поклоняетесь ему, вот истинная суть этого высказывания.

Верховный Брамхан Шри Хари Вишну присутствует как Антарьями во всех живых и неодушевленных объектах. Могут быть различия в философской интерпретации Ишавасйопанишады в соответствии с вашей философской сектой, но истина остается одной и той же: Веды, все мудрецы, все упанишады, все философии сходятся в одном: верховным существом Брамханом является Шри Хари Вишну.

Вамана не был ребенком. Он был взрослым брахманом невысокого роста.
@ Кешав Шринивасан Как вы думаете, Господь Нараяна - это амша или аспект Господа Вишну? я читал это достаточное количество раз в Интернете. Это правда?
@AnilKumar - Да, Господь Нараяна - это амса или аспект Господа Вишну. От имени Кешава я хотел бы порекомендовать вам прочитать этот индуизм . Я рад, что вам понравилась эта ссылка на Иша-упанишад, Иша-упанишада для меня как сакашткар самого брахмана.
@AnilKumar Narayana — это и имя Вишну, и имя мудреца, который был воплощением Вишну. Мудрец Нараяна был чрезвычайно важным воплощением в древние времена; он был создателем Агам Панчаратра, как я обсуждаю в своем ответе здесь: Hinduism.stackexchange.com/a/6896/36
@KeshavSrinivasan Он только что родился из чрева Адити. Он проявился во взрослой форме? Разве он не был ребенком? Я верю, что он ребенок. Какого роста может быть ребенок? Упанаяна делается только для детей. Разве это не

Да, это можно рассматривать как разные названия одного и того же сознания. Шиву и Вишну также можно рассматривать как разные измерения Брахмана. Мне нравится думать об этом как о разных вкусах мороженого. Это может дать некоторые дополнительные сведения:

В: Гурудев, хотя между Господом Вишу и Господом Шивой нет разницы, кто от кого произошел? Вишну-пурана прославляет Господа Вишну, а Шива-пурана прославляет Господа Шиву.

О: Когда вы думаете, кто от кого произошел, вы мыслите линейно. Но истина не линейна, она сферична. Вот почему это также верно, и это тоже верно. С какой стороны ни увидишь, оттуда и исходит. Если смотреть с той стороны, то это правда. Если смотреть с этой стороны, то это правда. Но на самом деле оба одинаковы. Вот что такое сферическое мышление. Это зависит от того, где вы начинаете и куда вы идете. Шива и Вишну разные, но оба одинаковы.

Выдержки из вопросов и ответов со Шри Шри Рави Шанкаром: http://celebrating-silence-of-life.blogspot.in/2012/11/symbolism-of-five-headed-cobra.html

Верховный Брахман в индуизме
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 6v