Включали ли права еврейского рабовладельца секс со своими рабынями?

Я знаю, что Авраам занимался сексом со своей рабыней, которая выступала в качестве суррогатной матери для Сары, и я понимаю, что это было стандартной практикой (хотя Бог не хотел, чтобы его обещание исполнялось через рабыню), но как насчет того, чтобы просто использовать рабыню? за сексуальные услуги? Было ли это в рамках прав еврейского рабовладельца? Меня не особо интересуют нормы ANE в целом (хотя я полагаю, что это было бы интересно и полезно), а скорее то, что Тора предусматривает или запрещает.

как вы используете слово "раб"?
Раб (עֶבֶד).
О, потому что Агарь часто называют шифхой. Я буду продолжать проверять.
Я так и не нашел, где Агарь называется кануном. У вас есть цитата?
@rosends Нет, извините, я работал с английским. Полезно, что вы указали, что существуют разные основные слова. Спасибо.
Ева и шифча одинаковы, за исключением того, что один мужчина, а другой женщина.

Ответы (2)

Хозяин еврейской рабыни имеет возможность выдать ее замуж либо за себя, либо за своего сына (с ее согласия). Если он (или его сын) женится на ней, то это не его право, а фактически его обязанность иметь с ней отношения, поскольку муж обязан иметь отношения со своей женой (Исход 21:10; Маймонид, Законы рабов) . , 4:7-8 ).

Еврейскому рабовладельцу не разрешается ни жениться, ни иметь отношения с нееврейской рабыней (Таргум к Второзаконию 23:18; Маймонид, Законы о запрещенных отношениях, 12:11 ).

Однако, поскольку Авраам жил до того, как был дан этот закон, было бы анахронизмом применять эти правила к его отношениям с Агарью.

Кроме того, раввин Герц указывает, что отношения с Агарью рассматривались как суррогатная мать Сары, так что к ребенку (Ишмаэлю) относились как к ребенку Авраама и Сары. Когда ему сказали отослать ее, чтобы Ишмаэль не была его наследницей, ему пришлось освободить ее и обращаться с ней как (в некотором смысле) с разведенной . См. эссе на эту тему в Hertz chumash. Когда Яаков взял двух служанок Лии и Рахили, он фактически женился на них, и их дети стали его наследниками так же, как дети Лии и Рахили.
Вам следует решить, останется ли еврейская рабыня в статусе рабыни, если еврейский рабовладелец женится на ней. Также важно решить, можно ли заставить еврейскую рабыню выйти за него замуж против ее воли. Что касается Авраама, то, по мнению многих, патриархи Авраам, Ицхок и Яаков соблюдали все 613 мицвот еще до того, как были взяты на себя обязательства. Так что это не обязательно будет анахронизмом.
@YaacovDeane Если вы считаете, что нужно добавить больше информации, вы можете отредактировать ее с помощью источника. К вашему второму пункту относятся слова «с ее согласия», которые взяты из данного источника (4:8).
@ba Если вы читаете Рамбама, которого вы цитируете, там говорится, что она больше не находится в статусе еврейской рабыни. Она такая же, как и все другие обрученные или позже вышедшие замуж еврейские женщины. Рамбам подчеркивает сравнение женитьбы на ней с выкупом ее из рабства и говорит, что брак имеет прецедент искупления. Таким образом, ответ, который вы даете, на самом деле не соответствует тому, что задал ОП.
@ba Что касается раба-нееврея, которого вы цитируете из Законов о запрещенных отношениях 12:11, запрет там, кажется, ограничивается только рабом-неевреем, принявшим семь законов Ноя. И этот запрет есть только у рабовладельца. Его еврейской рабыне разрешено иметь с ней отношения, как пилегешу.
Я не могу сделать головы или рассказы об этом ответе. Вы можете прямо ответить на вопрос? То есть может ли рабовладелец заниматься сексом со своим рабом? (согласно еврейскому писанию)
@Nephilim Если он женится на ней, то да. Если не он, то нет.

Я не отвечаю на четкий запрет иметь отношения со слугой-язычником - на него есть ответ в предыдущем ответе. Я просто объясняю поведение Авраама, на котором основан вопрос:

  1. Согласно мнению наших мудрецов в Гемморе, Авраам одновременно обладал двойными качествами язычника и еврея. Мы используем его взаимозаменяемо, чтобы оправдать его поведение. Таким образом, совершенно галахично сказать, что он был язычником, и ему было позволено размножаться через своего слугу.

  2. Еще одно оправдание, которое мы используем, состоит в том, что это произошло до того, как еврейскому народу было приказано соблюдать эти законы. Так что предки соблюдали Тору «факультативно» и могли отклоняться, если нужно.

  3. Другой способ оправдать Авраама — это заявить, что Агарь была обращена до своего «брака» с Авраамом — почему бы и нет? Поскольку мы не видим каких-либо явных упоминаний об обращении для всех праотцов, мы предполагаем, что они совершали это в частном порядке.

  4. Интересно, что, поскольку комментаторы отмечают, что Хеттура была Агарью, Авраам забрал ее обратно после смерти Сары. Так что дело было вовсе не в сексуальных пристрастиях.

Включали ли права еврейского рабовладельца секс со своими рабынями?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v