Согласно Библии, «грехом» по определению является все, что противоречит Богу! Вот почему Бог не может совершить грех [Евреям 6:18; Титу 1:2], это не значит, что Он не хочет совершать грех. Это потому, что Бог ничего не может сделать против Себя [2Тим.2:13]. Другими словами, Бог не может грешить.
Однако, когда мы думаем о творении, мы грешим, потому что у нас есть свобода выбора между добром и злом. Адам и Ева совершили грех из-за этой свободы. Если предположить, что они согрешили из-за искусителя, то это не тот случай, когда сатана согрешил, находясь в самом присутствии Бога! Следовательно, свободное существо/сущность может совершить грех, даже если это существо/сущность не имеет греховной природы внутри или грешного искусителя снаружи.
Все те, кто войдет на Небеса или в присутствие Бога и насладится вечной жизнью, будут иметь свободную волю. Но вопрос в том, что заставляет их не грешить снова, подобно сатане или другим ангелам, которые были посланы из Божьего присутствия из-за их греха?
Возможен ли выбор совершить грех на Небесах?
Краткий ответ - нет .
Нет возможности согрешить на Небесах и таким образом еще больше оскорбить нашего Создателя. Все будут желать делать то, что угодно Богу. В сердце избранных больше не будет желания грешить.
Будем ли мы свободны грешить на небесах?
Вот еще одна дилемма. Если мы ответим «нет», нам как будто чего-то не хватает: свободы воли. Если мы ответим «да», нам не хватает чего-то еще: нравственного совершенства. Таким образом, небесный вопрос приводит нас прямо к земному и актуальному вопросу о природе свободы и морали и может помочь нам разрушить одну из самых распространенных и разрушительных иллюзий современности: связь свободы с бунтом и послушания с несвободой.
Предположим, мы изменим вопрос, чтобы избежать двусмысленности слова свобода. Можем ли мы грешить на небесах? Если нет, то кажется, что мы запрограммированы и определены, а не свободны. Если это так, если искушение возможно на Небесах, Небесной защиты от греха больше нет. По словам святых, одна из лучших вещей, которых можно ожидать в момент смерти, это то, что «тот, кто умер, освобождается от греха». Если на Небесах есть даже возможность греха, эта возможность может быть осуществлена, ибо если осуществление возможности невозможно, то это не возможность, а невозможность.
Как мы можем сохранить и свободную волю, и безгрешность на Небесах? Опять же, Бог является нашей моделью и решением: мы решаем эту псевдопроблему так же, как это делает Бог. Он и свободен, и безгрешен. Как? Давайте судить о нашей свободе по Его, а не наоборот.
Что мы подразумеваем под «свободой»? Иногда (1) политическая свобода, свобода от тирании, угнетения или отрицания наших прав; иногда (2) физическая сила, способность действовать, свобода от помех; а иногда (3) духовная сила выбора («свободная воля»). Конечно, все трое будут у нас на Небесах, но почему мы не сможем грешить, если у нас будет свобода воли?
Потому что у нас будет и четвертая свобода, самая важная из всех: свобода от греха,от того, что делает нас не собой. Мы будем свободны быть теми истинными личностями, которыми нас создал Бог, свободны быть определяемыми Богом. Эта определенность не устраняет нашей свободы, но является нашей свободой, ибо и теперь свобода есть не просто неопределенность; это свобода определяться конечными причинами (целями), а не действенными причинами (вещами и событиями, которые уже существуют и действуют на нас). Наша свободная воля означает, что наше настоящее определяется нашим будущим, а не нашим прошлым. Конечными причинами в настоящее время являются только ментальные образы и желания. Сказать, что мы детерминированы конечными причинами, означает, что мы, подобно Богу, творим, зная; что наше творческое знание предшествует и определяет истину своего объекта, произведения искусства, а не соответствует его объекту, как это делает научное и эмпирическое знание. Но мы объекты для Бога (хотя и подчинены миру); следовательно, и мы истинны только тогда, когда сообразуемся с Божьим знанием о нас, с Божьим художественным планом нашей идентичности. Поскольку наша высшая свобода означает свободу быть собой, мы наиболее свободны, когда наиболее послушны воле Божией, выражающей Его представление о нас. Таким образом, свобода и послушание совпадают. Повиноваться Богу — значит быть свободным в самом радикальном смысле: свободным быть собой, свободным от неподлинности, свободным от ложного бытия, свободным от чуждого внутри, а не просто свободным от чуждого снаружи, угнетателя. Таким образом, свобода и послушание совпадают. Повиноваться Богу — значит быть свободным в самом радикальном смысле: свободным быть собой, свободным от неподлинности, свободным от ложного бытия, свободным от чуждого внутри, а не просто свободным от чуждого снаружи, угнетателя. Таким образом, свобода и послушание совпадают. Повиноваться Богу — значит быть свободным в самом радикальном смысле: свободным быть собой, свободным от неподлинности, свободным от ложного бытия, свободным от чуждого внутри, а не просто свободным от чуждого снаружи, угнетателя.
Этим объясняется парадокс, часто встречающийся в земном опыте: в момент наибольшего свободного выбора оно больше всего похоже на судьбу, а в момент наибольшего предначертанного выбора оно ощущается наиболее свободным. Переход Цезаря через Рубикон, выбор кого-то для женитьбы, решение об обращении — все это кажется более свободным и более предопределенным, чем обычный выбор. К. С. Льюис объясняет этот принцип тем, что выбор делаем все мы; ничего не остается лишнего. Следовательно, в нас нет ничего, что противостояло бы выбору; это точно; это полностью определено. Но он также полностью свободен, потому что он полностью самодетерминирован. Целостное «я» выбирает, разделенная воля исцеляется.
Таким образом, ответ на наш вопрос состоит в том, что «свобода грешить» является противоречивой концепцией. Грех — это неподлинность, а свобода — это подлинность; грех — это наше ложное «я», а свобода — это наше истинное «я». Грех — это часть ада, а свобода — это часть рая. Вопрос не может быть решен, только растворен, потому что он смешивает Ад с Небом.
Оказавшись на Небесах, наша воля желает лишь прославить Его в Его Присутствии.
Писание учит нас, что на Небесах больше не существует никакого греха.
Откр. 22:4 – «И проклятия уже не будет, но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И увидят лице его, и имя его будет на челах их».
я кор. 13:12 – «Пока мы видим в зеркале смутно, тогда же лицом к лицу. Теперь я знаю отчасти; тогда я полностью пойму, как меня полностью поняли».
Мэтт. 5:8 – «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».
1 Иоанна 3:2 – «Возлюбленные! мы теперь дети Божьи; еще не открылось, что мы будем, но мы знаем, что, когда он явится, мы будем подобны ему, ибо мы увидим его таким, какой он есть». - Источник
Согласно католицизму, Благословенные на Небесах пользуются даром Безупречности .
Безупречность – это отсутствие греха. Христианство учит, что это атрибут Бога (логически Бог не может грешить, это означало бы, что он будет действовать против своей воли и природы), и поэтому это также приписывается Христу.
Безупречность и небо
Ранние христиане задавались вопросом, могут ли грешить победоносные святые на небесах. Широко влиятельный отец Восточной церкви и богослов Ориген Александрийский утверждал, что они могут. Официальная римско-католическая доктрина утверждает, что это невозможно. Хотя католики верят в дар свободы воли, святые на небесах уже видят Бога лицом к лицу и неспособны грешить (см. Папа Бенедикт XII и блаженное видение), т. е. обязательно останутся в Боге. В Катехизисе Католической церкви говорится (выделено мной):
1045. Для человека это завершение будет окончательным осуществлением единства рода человеческого, которого Бог пожелал от творения и которого паломническая Церковь была «в природе таинства». Те, кто соединится со Христом, составят общину искупленных, «святой град» Божий, «Невесту, жену Агнца». Она не будет более ранена грехом, пятнами, себялюбием, которые разрушают или ранят земную общность. Блаженное видение, в котором Бог неисчерпаемо открывается избранным, будет неисчерпаемым источником счастья, мира и взаимного общения. 1060 В конце времен Царство Божие придет во всей своей полноте. Тогда праведники будут царствовать со Христом вечно, прославленные телом и душой, а сама материальная вселенная преобразится. Бог тогда будет»
Безупречность и чистилище
Доминиканский теолог XIII века Фома Аквинский учил, что души в чистилище не могут грешить (Summa Theologica, вторая часть второй части, вопрос 83, статья 11, ответ на возражение 3), не говоря уже о святых на небесах. Таково учение Римско-католической церкви, хотя существуют разные мнения о причинах невозможности грешить.
Что ж, этот вопрос давно беспокоил меня, когда я впервые пришел ко Христу и начал изучать Библию. Но однажды, когда я обсуждал библейский вопрос с другим рожденным свыше верующим, ответ на этот вопрос поразил меня, как молния. Вот ответ, который осенил меня [я верю, что это Святой Дух дал мне]...
Поэтому искупленные не могут грешить! Это означает, что грех невозможен для искупленных в мире грядущем из-за их новой природы. Интересно, что эта природа намного выше природы ангелов!
Бог сотворит все новое во время воссоздания, когда старые небо и земля будут уничтожены огнем и заменены «новым небом и новой землей, на которых будет обитать правда» (2 Петра 3:10-13). ). Эта праведность принадлежит Богу. Все грехи будут осуждены, а все нераскаявшиеся грешники удалены, чтобы никогда не осквернять святое небо Божье. Дьявол также был низвержен с неба и заключен в старую землю, а затем брошен в вечно горящее озеро серного огня (со всеми своими прислужниками), и все и вся оставшиеся будут совершенны в святости и поддержании правды Божией. Они будут так рады закрыться от греха и сатаны, радуясь Божьему праведному суду и наказанию над ними, их сердца очистятся, и они будут подобны Христу, когда увидят Его лицом к лицу.
«А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков». 20:10
«И увидел я новое небо и новую землю: ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже не было». 21:1
«И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое». 21:5 Page 51 «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. А боязливые и неверные, и скверные и убийцы, и любодеи, и чародеи и идолослужители и всем лжецам участь в озере, горящем огнем и серою: это смерть вторая». 21:8
«И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и делающий ложь, кроме тех, которые написаны у Агнца в книге жизни». 21:27
«И проклятия не будет более; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему; и увидят лицо Его, и имя Его будет на челах их. там нет ночи, и не имеют нужды ни в свече, ни в солнечном свете, ибо Господь Бог дает им свет, и будут царствовать во веки веков». 22:3-4
«Блаженны исполняющие заповеди Его, дабы иметь им право на древо жизни и войти воротами в город. Ибо вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любит и лжет». 22:14-15
Эти библейские обетования верны и показывают нам, какими будут новые небеса и новая земля. Мы можем быть абсолютно уверены, что полное отвращение ко всякому греху будет отличительной чертой тех, кому будет предоставлен доступ в святое присутствие Бога, и что ни у кого не будет ни малейшего желания даже подумать о грехе, не говоря уже о его совершении. Ведь все будут знать, что случилось с первой согрешившей тварью — сатаной — и согласятся, что гнев Божий на него был праведным и справедливым.
Что касается "свободы воли" и выбора - можно искушать человеческую природу, но не божественную природу. Христос пришел как Новое Человечество, ибо старое, адамическое человечество должно быть заменено. Вот почему во Христе и через Христа возникает новое человечество — новое творение. «Сосуды гнева», приготовленные Богом на погибель (Римлянам 9:22-23), уготованы их собственным поведением. Последствием их деяний является разрушение. Но Бог готовит сосуды доброты, приготовленные для славы. Они не утверждают «свою свободную волю», но, подобно Павлу, восклицают: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» ответ содержится в Римлянам 8:1-3, что благодаря Иисусу Христу они были освобождены от закона греха и смерти. Они новые творения во Христе. Вопрос о «свободе воли».
телугуверующий
Хирохе
телугуверующий