Неужели евреи думают, что все неверующие когда-нибудь попадут в ад?

Интересно, учит ли иудаизм, что те неверующие или те, кто являются евреями, но, тем не менее, ведут греховную жизнь, когда-нибудь попадут в ад, когда придет время суда?

Голосование за открытие. Другие «дубликаты» на самом деле не отвечают на этот точный вопрос, за исключением, возможно, первой части Верим ли мы в рай и ад? . В любом случае, ни в одном из этих вопросов нет настоящего ответа.
Обратите внимание, что, хотя ваш вопрос, кажется, проводит различие между «неверующими», с одной стороны, и «евреями», с другой, статус еврея не определяется верой. Тот, чья мать еврейка, является евреем независимо от веры. Также возможно стать евреем, и для этого, по-видимому, требуется вера, но как только человек изменил статус в результате такого обращения, это также навсегда, независимо от веры.

Ответы (3)

Одним словом: нет.

Вы используете здесь много христианских формулировок, поэтому позвольте мне указать, как это сформулировано с еврейской точки зрения, и, надеюсь, это поможет:

За исключением некоторых действительно крайних случаев, ад длится не более двенадцати месяцев, прежде чем душа сможет перейти в высшие сферы.

Евреи верят, что все евреи, за исключением нескольких особых случаев, имеют долю в грядущем мире; как и праведные неевреи.

Напомним, что иудаизм не требует от неевреев соблюдения иудаизма, а только семи законов Ноя.

Разве не верно и то, что иудаизм даже не требует от неевреев веры, а только воздержания от идолопоклонства или проклинания Бога?
Кажется, что вы имеете в виду «хасидеи» вместо «хачмей» ( Хилхот Мелахим 8:14 ), и что, по крайней мере, согласно Рамбаму, базовая вера действительно необходима нееврею, чтобы «иметь долю в грядущем мире». (что бы это ни значило). Я не уверен, что означает утверждение, что нееврей, который соблюдает 7 заповедей без веры, является членом «хахмейхем», но, по-видимому, это по крайней мере нейтрально.
«за исключением нескольких особых случаев» действительно включает в себя некоторые важные убеждения (в Мишне есть пара, в Рамбаме — еще несколько).
Это правда, кроме парней по имени Сквиджибоб... Галаха его не очень любит. (извините, не удержался)

Если под «неверующими» вы подразумеваете тех, кто не является евреем, то ответ «нет». Талмуд в Синедрионе 105а говорит, что праведникам всех народов будет место в мире грядущем. Вопрос "кто праведник?" Как уже отмечалось, язычник, который соблюдает семь законов Ноаха во всех их деталях, считается достигшим уровня праведности Первосвященника во времена Храма. Баба Камма 38а. Маймонид («Рамбам») в Гилхот Мелаким 8:11 подтвердил, что нееврей, полностью соблюдающий законы Ноаха, имеет место в грядущем мире.

Если под «неверующими» вы имеете в виду евреев-отступников, атеистов или агностиков, тогда ответ «это зависит». Если человек является атеистом или агностиком, потому что он никогда не знакомился с иудаизмом или не знает, что такое заповеди, а тем более как их соблюдать, его нельзя признать виновным в нарушении законов, которых он не знал. С другой стороны, тот, кто особо грешный, а тем более тот, кто заставляет других грешить, например, прелюбодей или тот, кто смущает других, по некоторым представлениям, обречен в геинном навеки. Баба Меция 58б.

Другая точка зрения, точка зрения Гиллеля, состоит в том (как заметил Шалом), что худшие из грешников будут страдать в Геинноме в течение 12 месяцев, а затем их души будут уничтожены в прах, который покроет Небеса, и по ним будут ходить праведники. Рош ха-Шана 17а. Однако менее агрессивные грешники проведут в Геинноме не более 12 месяцев, а затем будут вознесены на Небеса. Там же.

Кроме того, существует мнение, что существует вечное наказание для тех, кто нападает на Закон раввинов и порочит их. Говорят, что они будут вечно вариться в фекалиях. Гиттин 57а. Какая из этих точек зрения верна, никто не уверен. Цель таких рассуждений, по-видимому, состоит в том, чтобы мотивировать евреев к определенному поведению, а не в том, чтобы дать вам точную картину того, чего ожидать.

Существует множество различных мнений по этим вопросам. Рамбам в Море Невухим, кажется, придерживается оригинальной точки зрения, что ада не существует. Праведники и мудрецы достигнут уровня, на котором их душа продолжит свое существование после смерти, а нечестивые перестанут существовать. Кажется, Рамбам считает, что те, у кого нет правильных убеждений, не смогут продолжать существовать вечно. С другой стороны, если кто-то согрешил, но в целом был праведником, то он должен иметь возможность приобрести олам хаба.

Убеждения или действия или и то, и другое?
@ArielK, см. ссылку выше для обсуждения взглядов Рамбама на ад.
Что это за «правильные убеждения»? Обратите внимание, что Бог, кажется, благосклонно отзывается о Кире, поклоннике Мардука. answer.yahoo.com/question/index?qid=20100308225829AA6TX8v Кир - хороший царь, который позволяет евреям вернуться из вавилонского изгнания. Просто его Бог просто не ЯХВЕ по очевидной причине, что его родитель не еврей. А как насчет китайцев, которые поклоняются Шан Ти? Христиане теперь «продают» китайцам, что Шан Ти — это тот же Бог, что и ЯХВЕ.
@ user4951, Сайрус был зороастрийским дуалистом, а не верующим в Мардука. Вот почему Иешайя дается послание оставить вокруг Кируса, который читает «יוֹצֵ֥ר אוֹר֙ וּבוֹרֵ֣א חֹ֔שֶׁךְ עֹשֶׂ֥ всем שָׁל֖וֹם וּב֣וֹרֵא אֲנִ֥ אֲנִ֥י ה֖ 'עֹשֶׂ֥ всем - придает форму и создает тьму, мир и создание зла - - Я, Всевышний, делаю это». (45:7) В отличие от зороастрийских полубогов Света и Тьмы, которые также являются богами Добра и Зла.
@ user4951, но у зороастрийцев действительно есть единственный Создатель, Ахура Мазда, стоящий за ними. Просто зло они объясняют тем, что приписывают его создание отдельному полубогу, чем добро. (На самом деле, погуглив, я не могу получить ясной картины, приписывается ли добро непосредственно Ахура Мазде, или считается, что АМ породил двух полубогов. И это действительно имеет значение, потому что многие имена демонов в Бавли на самом деле ссылки на зороастрийских полубогов.
Неужели евреи думают, что все неверующие когда-нибудь попадут в ад?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v