Моя подруга не верит мне, когда я говорю ей, что хиджаб является важным и важным мусульманским предметом смирения и скромности. Мы оба согласны с тем, что носить хиджаб, но спортивную облегающую одежду бессмысленно и лицемерно, но она говорит, что можно носить свободную, скромную одежду и быть халяльным без хиджаба.
Я говорю ей, что это не то же самое. Многие мужчины говорят, что их привлекают женщины просто из-за волос, поэтому вы все еще не можете быть халяльными.
Я пытаюсь доказать, что привлекательность — не единственная причина ношения хиджаба, но она также предназначена для сохранения вашей красоты. Зачем показывать себя? Почему вы должны показывать прекрасное творение Аллаха, которым являетесь вы? Разве вы не находите это драгоценным? Разве ты не держишь это близко к сердцу, не дорожишь им?
Каково освобождение или аргументация «быть скромным и халяльным без хиджаба»?
Я спросил ее, в чем смысл хиджаба, если можно быть скромной без хиджаба. Она сказала, что на самом деле его нет, это необязательно.
Как я могу опровергнуть ее аргумент? Мои очки не доходят до нее. Аллах ничего не утверждает без причины! Как она может сказать: «Нет смысла»?
Если она неправа, я бы хотел, чтобы кто-нибудь указал на четкие причины необходимости ношения хиджаба, если человек желает скромности.
Если я не прав, я хотел бы знать, как можно без скромности проявлять истинную скромность? Я не пытаюсь сказать, что все те, кто носит хиджаб, праведники, а мусульманки, не носящие хиджаб, — нет, но если кто-то хочет быть скромным внешне, я не могу этого понять.
Это хороший вопрос, стимулирующий мой интерес к всестороннему и целостному анализу исламской доктрины, основанному на философских взглядах. Так что приготовьтесь к серьезной интеллектуальной поездке! Но прежде чем отправиться в путь, вот краткий ответ:
В исламе хиджаб всегда был обязательным. С интеллектуальной точки зрения полная, целостная скромность невозможна без хиджаба, потому что, в принципе, такие добродетели, как скромность и целомудрие, имеют внешние сопутствующие факторы, которые необходимо соблюдать, отказ от которых ведет к моральным порокам, противоречащим этой добродетели.
Во-первых, нет никаких сомнений в том, что ислам предписывает женщинам-мусульманкам носить хиджаб, чтобы сохранить скромность и целомудрие. На этот счет есть несколько коранических аятов и хадисов (см. аяты 24:31 и 33:59, а также этот и этот хадисы). Следовательно, все жены пророков и ранние мусульманки, а также все традиционные мусульманки и по сей день соблюдают хиджаб и рассматривают его как религиозный долг. Таким образом, с этим кораническим и историческим приоритетом было бы очень трудно утверждать, что хиджаб не является исламским обязательством и сопутствует скромности и целомудрию. Можно сказать, что ему или ей просто не нравится хиджаб, хотя это часть исламского кодекса поведения, но нельзя отрицать, что это исламская доктрина.
Это был бы ответ с исламской исторической и буквальной точки зрения. Но если кто-то заинтересован в рациональном изучении связи между хиджабом и скромностью и целомудрием, вот обширное обсуждение.
Во-первых, я бы предпочел начать с некоторой терминологии. Основываясь на моих источниках, «скромность» — это плохой перевод слова حیاء (транслитер. haya ) на арабском языке, что означает: сдерживать себя от совершения проступков из-за страха порицания и порицания. Так что это подразумевает чувство морального стыда. Противоположностью слову хая в арабском языке является وقاحة (транслитер. вакаха ), что означает бесстыдство. В исламском контексте хайя означает воздержание от чего-то, что согласно исламу является предосудительным и постыдным.
Однако «скромность» в распространенном употреблении также можно перевести или спутать с عفة (транслитер. 'iffa ), что обычно переводится как «целомудрие». عفة буквально означает «остаток», а в основном идиоматическом употреблении это означало: довольствоваться небольшим количеством оставшегося пропитания. В этическом контексте это означает оберегать свои желания от чрезмерного или неуместного действия.
Это были общие значения слов. Но люди и этические школы могут различаться по практическим последствиям и конкретным требованиям целомудрия и скромности, и даже по тому, хороши ли вообще целомудрие и скромность.
В некоторых философиях и традициях существует принцип моральной умеренности, называемый правилом золотой середины , который указывает на желательную середину между двумя крайними уровнями эмоций, одним из избытков и одним из недостатков (если взять пример из Википедии, подумайте о мужестве, расположенном между безрассудство и трусость как две крайности). Мораль, таким образом, определяется как сдерживание человеческих желаний по отношению к среднему состоянию. Но хотя философы-моралисты в целом согласны с этим широким принципом умеренности, они могут сильно расходиться во мнениях относительно фактических требований умеренности каждой эмоции.
Но мусульманские философы этики считают, что только Аллах знает полные требования общих этических принципов, таких как целомудрие, которые, тем не менее, могут быть поняты и разработаны людьми посредством глубокого размышления. Эти ученые обычно опирались на богооткровенную доктрину, общие рамки этики Золотого сечения и исламскую дисциплину знания нафса, которая обычно ассоциируется с суфийскими работами , чтобы объяснить нюансы исламской этики. Далее следует интеллектуальное объяснение исламских требований скромности и целомудрия.
У мужчин и женщин сексуальные желания проявляются по-разному. Сексуальное желание женщин побуждает их привлекать мужчин к различным аспектам их естественной красоты (будь то их тело, внешний вид, голос или жесты), и именно так они находят сексуальное удовлетворение. С другой стороны, мужская сексуальность склоняет их к получению сексуального удовольствия от влечения к женщинам.
Следовательно, на операционном уровне женщины в первую очередь соблазняют, а мужчины в первую очередь жаждут под влиянием своей сексуальности, хотя этот механизм может действовать и наоборот, т. е. мужчины пытаются соблазнять женщин, а женщины привлекают мужчин, но обычно он подчинен первому паттерну. межполового взаимодействия.
Но поскольку человеческая сексуальность предназначена для выполнения некоторых благородных, жизненно важных целей (в свете большей мудрости Божественного творения), таких как блага совместной жизни, размножения, воспитания детей и т. д., Ислам предписывает женщинам и мужчинам ограничивать все свои сексуальные отношения. желания и эмоции — и вообще все, на что может повлиять чья-то сексуальность — на их супружескую жизнь. Другими словами, согласно Божественной мудрости человеческой природы и цели, сексуальность не является целью самой по себе, но является средством для достижения цели, и поэтому это желание как средство должно быть ограничено и умерено, чтобы служить указанной цели. . Поэтому использование нашей сексуальности в любой другой области было бы отклонением от мудрой цели, установленной для нее Творцом.
Теперь, учитывая противоположное действие сексуальности на женщин и мужчин и в соответствии со священной целью человеческой сексуальности, женщины должны избегать всего, что подвергает их сексуальным желаниям кого-либо, кроме их женатого мужа, а мужчины должны избегать всего, что их сексуально стимулирует. по отношению к женщинам, кроме их жен. «Все» в исламской максималистской умеренности может включать в себя абсолютно все, от обнажения любой части тела, которая может вызвать сексуальное внимание, например, волосы, руки и ноги, до более интимных частей тела, до кокетства в жестах и речи.
Этот максималистский взгляд на целомудрие традиционно также требовал, чтобы женщины закрывали свои лица и руки, если они думали, что могут сексуально привлечь мужчин, поэтому набожные женщины на протяжении всей истории, включая жен Пророка и родственниц, предпочитали закрывать свои лица и руки, выходя на улицу, т.е. буквально закрывая себя с ног до головы.
Прежде чем перейти к требованиям исламского целомудрия для мужчин, я хочу прямо признать, что сегодня многие мусульмане и немусульмане считают соблюдение этого максимального уровня скромности и даже более минимальных уровней (таких как ношение платка) чрезмерным, особенно для тех, кто вырос. в более светской или либеральной среде, так что вот некоторые дополнительные моменты, которые следует учитывать.
Один из способов взглянуть на хиджаб более снисходительно — это то, что когда он практикуется из интеллектуальной и сердечной преданности, он может рассматриваться как акт высшей моральной жертвы со стороны женщины, которая принимает его с намерением устранить любые основания для потенциального нецеломудренного поведения в обществе. .
Еще один момент, который помогает переварить эту позицию, заключается в том, что то, что выглядит чрезмерной или крайней формой целомудрия в обстоятельствах сегодняшнего дня и века, на протяжении веков было совершенно нормальным в прошлом традиционном обществе. Изменение привычек и представлений, которое многие мусульмане испытали по этому вопросу среди многих других за последнее столетие, произошло из-за растущей секуляризации мусульманской уммы в условиях секуляризации современной цивилизации. Теперь, когда есть бесконечные указания на то, что эта цивилизация ведет все человечество в пропасть и ей суждено рано или поздно рухнутьв любом случае, нам решать, хотим ли мы следовать нормам обреченной цивилизации или хотим вернуться к нашим традиционным нормам, основанным на Божественной непогрешимой мудрости человеческой природы и благополучия.
Подчиняться растущему отклонению господствующей цивилизации от религии — значит участвовать в темной судьбе, которая ее ожидает, но борьба за сохранение нашего исламского традиционного образа жизни означает отход от этой зловещей универсальной тенденции и присоединение к грядущей Божественной цивилизации. это заменит нынешнюю ужасную судьбу, предсказанную традициями Махди в исламе.
Теперь вернемся к моему обсуждению требований целомудрия. Односторонний акцент на женской скромности всегда вызывает обвинения в дискриминации и сексизме. Таким образом, чтобы предотвратить это неправильное представление и в соответствии с пониманием различных способов проявления сексуальности каждого пола, необходимо сказать, что мужская роль в сохранении сексуальной этики заключается в сдерживании своих собственных естественных сексуальных наклонностей, то есть избегании похотливых взглядов на женщин. сделано нагло или исподтишка. Женщинам не следует забывать, что так же, как им трудно умерить свою природную склонность привлекать мужчин, обнажая свою красоту, так же трудно и мужчинам постоянно охранять свой взгляд и желания на публике, бывает только, что для женщин это требование физически более "обременительный" так как им нужно прикрывать себя, но с другой стороны, женщины, как правило, более терпеливы и адаптивны, чем мужчины! Так что ненаблюдательные женщины могут очень скоро приучиться носить хиджаб с такой же легкостью и удобством практикующих женщин.
И последнее, более общее замечание, которое я хочу добавить, заключается в том, что в свете исламской духовной психологии умеренность в своих желаниях ведет к интеллектуальной силе и силе воли, поскольку именно благодаря силе интеллекта желания умеряются, и это как результат избытка желаний, ослабляющий интеллект и силу воли. Это причина общего наблюдения, что эмоционально принципиальные люди мудрее и умнее.
Я надеюсь, что в рамках приведенного выше более «целостного» взгляда на целомудрие в рамках более широкой схемы исламской мудрости ваш друг сможет оценить дар хиджаба и более фундаментальное соблюдение ислама в целом!
Medi1Saif
Г. Бах