Нагота в христианстве?

Нагота в христианстве?

В целом, правильное одевание подавляющего большинства христиан тесно связано с добродетелью скромности.

Здесь следует современное католическое определение слова «скромность», чего, по мнению многих христиан, не хватает преподобному Аллену Паркеру из часовни Белого Хвоста .

Скромность

Добродетель, которая регулирует все внутренние и внешние движения и внешний вид человека в соответствии с его или ее способностями, имуществом и положением в жизни. Под скромностью обычно подразумеваются четыре добродетели: смирение, прилежание и два вида внешней скромности, а именно в одежде и в поведении.

Смирение является основой скромности, поскольку оно обуздывает чрезмерное стремление к личному совершенству и побуждает человека признать свою собственную ценность в ее истинном свете. Усердие умеряет желание и стремление к истине в соответствии с верой и правильным разумом. Его противоположными пороками являются любознательность, являющаяся чрезмерным стремлением к знаниям, и небрежность, представляющая собой небрежность в приобретении знаний, которые должны быть у человека для его возраста и положения в жизни. Скромность в одежде и телесных украшениях склоняет человека избегать не только того, что оскорбительно для других, но и того, что не нужно. Скромность в телесном поведении направляет человека к соблюдению надлежащего приличия в телесных движениях, согласно изречению св. Августина: «Во всех своих движениях пусть не бросается в глаза ничего, что могло бы оскорбить чужой взор». (этим. лат. Modestia,

В Священных Писаниях есть много отрывков, посвященных наготе в общем смысле, как видно из следующего:

• А к частям, которые мы считаем менее благородными, мы относимся с особым почтением. А к непрезентабельным частям относятся с особой скромностью. - 1 Коринфянам 12:23
• Наготы женщины и дочери ее не открывай, и дочери сына ее, и дочери дочери ее не бери, чтобы открыть наготу ее; они родственники; это разврат. - Левит 18:17
• Тогда Сим и Иафет взяли одежду, возложили ее на оба плеча свои, пошли задом и прикрыли наготу отца своего. Лица их были обращены назад, и они не видели наготы отца своего. - Бытие 9:23
• И не поднимайся по ступеням к жертвеннику Моему, чтобы не видна была на нем твоя нагота. - Исход 20:26

В Священном Писании Петр описывается как рыбачивший голым (Иоанна 21:7). Это плохой английский перевод. Греческий текст говорит нам, что Петр снял верхнюю одежду, которая лежала в лодке. Нецелесообразно работать с закинутой сетью и вытаскивать сеть из воды, если вы одеты в тяжелое пальто с длинными рукавами. Так вот, гимнастка здесь означает не «голый», а одетый только в нижнее белье, в свою рабочую одежду. Поскольку у верхней одежды были длинные рукава, он мог использовать эти рукава вместо ремня, чтобы подтянуть внутреннюю одежду и связать талию этими рукавами.

В Евангелии от Матфея мы видим, что одевание нагих есть то, что некоторые христиане теперь называют одним из телесных дел милосердия .

35 Ибо алкал Я, и вы дали Мне поесть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы пригласили Меня, 36 Я нуждался в одежде, и вы одели Меня, я был болен, и вы заботились о меня, я был в темнице, и вы пришли навестить меня.

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили, или жаждущим, и напоили? 38 Когда мы видели Тебя странником и пригласили, или нуждающимся в одежде, и одели? 39 Когда мы видели Тебя больным или в темнице и ходили навестить Тебя?

40 Царь ответит: истинно говорю вам: все, что вы сделали для одного из этих меньших моих братьев и сестер, вы сделали для меня. - Матфея 25:35-40

Вот один сайт, где можно прочитать 100 библейских стихов о наготе .

Это очень наводящий вопрос! Это напоминает мне историю о том, как К. С. Льюис любил плавать в обнаженной купальне только для мужчин под названием «Удовольствие Парсона». Удовольствие Парсона традиционно посещали доны, в том числе К. С. Льюис, и теперь оно является частью фольклора университета. Льюис похвалил его как место, где нет «утомительной условности купального костюма».

История гласит, что те, кто часто посещал это место, рассказали историю о том, как однажды несколько донов загорали нагишом, когда мимо проходили какие-то студенты (возможно, женщины). Большинство испуганных донов обмотали свои талии полотенцами, но вместо этого один накрыл голову полотенцем. Когда его спросили, почему он это сделал, он ответил: «О, мои ученики знают меня в лицо».

К. С. Льюис поделился некоторыми мыслями по этому поводу в своей книге «Просто христианство» (стр. 94):

Социальное правило приличия устанавливает, какая часть человеческого тела должна быть выставлена ​​напоказ и какие предметы могут быть упомянуты и какими словами, в соответствии с обычаями данного социального круга. Таким образом, в то время как правило целомудрия одинаково для всех христиан во все времена, правило приличия меняется. Девушка с тихоокеанских островов, почти не одетая, и викторианская дама, полностью одетая, могли бы быть одинаково «скромными», приличными или порядочными, согласно стандартам их собственного общества: и обе, насколько мы могли судить по их внешнему виду. платье, может быть одинаково целомудренным (или столь же нецеломудренным).

Льюис добавляет:



Когда люди нарушают правила приличия, действующие в свое время и в своем месте, если они делают это для того, чтобы возбудить похоть в себе или в других, то они оскорбляют целомудрие.

Таким образом, Льюис утверждает, что все это, по сути, зависит от конкретного контекста, в котором оно происходит. Ключевой вопрос, который следует обдумать, заключается в том, воспринимается ли такое действие на глазах у других как форма домогательства и/или это воспринимается как домогательство. настолько соблазнительны, что вызывают сильное сексуальное искушение?

Последователи К. С. Льюиса могут вспомнить, как в главе 15 его книги « Путешествие на Покорителе зари » Морские люди описываются как не носящие никакой одежды, кроме каких-то корон и жемчужных цепочек.

Другими словами, если бы Льюис все еще существовал сегодня, он, возможно, не был бы так удивлен тем, что существует англиканский епископ англиканской церкви Карен Горхэм с хорошей репутацией, которая выступает за то, чтобы и мужчины, и женщины могли свободно носить одежду. необязательно в определенных развлекательных ситуациях. Смотрите здесь .

В раннехристианском искусстве, по-видимому, не было никаких моральных угрызений совести по поводу изображения верующих без особой одежды. Например, посмотрите на эту сцену дробления урожая винограда.

Два общих доказательства, которые используются в дебатах, чтобы возразить против адиафорного подхода к ношению текстиля, имеют много двусмысленностей в своем значении.

Один текст, который может быть применим, - это 1 Тимофею 2: 9, где говорится: «Я также хочу, чтобы женщины одевались скромно…» Однако контекст заключается в том, что человек слишком показно одевается. Отсюда фраза «Не с панированными волосами, не с золотом, не с жемчугом и не с дорогой одеждой».

Чем есть Левит 18:7. Здесь полезно прочитать дословный перевод, который предоставляет NET:

Левит 18:7 «Не обнажай отца твоего, вступая в половую связь с матерью твоей. Она твоя мать, не вступай с нею в половую связь.

Левит 18:10 «Не открывай наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, вступая с ними в половую связь, потому что они — твоя нагота». (СЕТЬ)

Другим обычно используемым текстом доказательства является Бытие 9:23. Однако этот отрывок, скорее всего, является эвфемизмом для обозначения эрекции. Сыновья попали в беду из-за того, что не прикрыли отца в таком состоянии.

Живя в Египте, израильтяне привыкли к тому, что отсутствие одежды было частью их культуры слуг. Эта картина египетского пивоварения является иллюстрацией отсутствия одежды.

Кто-то может возразить, что нудизм — это нормально, но только если он происходит с людьми одного пола — например, в спортзалах, саунах, кабинете врача и т. д. Однако проблема с этим аргументом заключается в том, что на самом деле существует большой процент (15% и более) людей в данной популяции испытывают влечение к представителям своего пола.

В Евангелии от Иоанна 21:7 Петр описывается как ловящий рыбу «нагим». (переводы KJV, NRSV и др.). Хотя некоторые переводы различаются, наиболее естественным дословным переводом текста является: «Он опоясал себя верхней одеждой, потому что был наг».

Причина воспринимать это буквально такова. Γυμνός (Gymnos) в древнегреческом и современном греческом языке в первую очередь понимается как «голый», потому что так выглядели спортсмены во время тренировки. Это среда Ефеса, о которой пишет автор отрывка, Иоанн.

Безусловно, некоторые утверждают, что использование Иоанном греческого слова γυμνός (gumnos, обычно переводимое как «обнаженный») не должно относиться к полной наготе (как это чаще всего и происходит), поскольку в данном случае это оскорбило бы чувства иудеев. исторический контекст. (Обратите внимание, это предположение, с которым работает Фред Данкер в своем «Лексиконе».) Однако возникает вопрос.

Доказательства того, что нагота была обычной практикой во время рыбалки, можно увидеть на этой картине, которая восходит к ранним римским временам и изображает местность, близкую к библейским событиям:

Большая часть раннего церковного искусства изображает крещение в обнаженном виде. Это согласуется с тем, что зоны купания, учитывающие гендерные аспекты, были нормативными в империи первого века.

Преподобный Аллен Паркер из Часовни Белого Хвоста, кажется, ищет свой собственный Золотой Век, чтобы появиться на этой земле. Но из-за падшей природы человечества и проблемы похоти его популярность, скорее всего, никогда не возрастет. Но не следует быть слишком категоричным в этом вопросе. Тем не менее, есть причина, по которой даже нехристиане больше не настаивают на том, чтобы отказаться от текстиля в Сан-Франциско, Венис-Бич и т. д. Для большинства людей, которых легко соблазнить, это, вероятно, не очень хорошая идея.

Интересно, как Лукас Кранах, близкий друг Мартина Лютера XVI века, любил рисовать обнаженных людей — в комплекте с Виттенбергом на заднем плане и мотивом живой воды.

Лютер, видимо, не видел никакой библейской причины, по которой на картинах нельзя было видеть обнаженных людей. Хотя я не уверен в том, что он думал о тех, кто позировал для Кранаха, когда был в восторге.

См. следующие рисунки Кранаха. Вторая работа Кранаха аллегорична силе любви и грядущему воскресению. Мужчины уже вышли из воды с правой стороны, ожидая восстановления молодости дам и грядущего пира.

Мы уже не те люди, которыми были до грехопадения человека. (Бытие 3:1-6). В тот момент, когда пришло падение, мы увидели свою наготу. Наша нагота указывает на нашу греховную природу. Грех приводит к похотливым мыслям, действиям и чувствам. Это было бы прямым преткновением для вашего брата и сестры в церкви, и Бог предупреждает об этом. (Бытие 14:15)