Всегда ли Коран важнее хадисов?

Нет, на самом деле Коран не отменяет подлинных хадисов, потому что хадисы являются вместилищем сунны, именно сунна доходит до нас сегодня. Достоверность хадисов проверяется на основании информации, предоставленной теми, кто сам передал хадисы, и эта информация передавалась из поколения в поколение, и она у нас есть сегодня. Таким образом, необходимо следовать каждому достоверному хадису, другими словами, Коран и достоверный хадис/сунна объединяются.

Кроме того, Коран не претендует на роль энциклопедии и, следовательно, не содержит подробностей о том, как что-то делать. Как, например, намаз, около 90% намаза не содержится в Коране. И, следовательно, в хадисах можно найти постановления/постановления, которых нет в Коране, и мы обязаны следовать этим постановлениям/постановлениям из хадисов/пророков. (Мы должны следовать Его сунне в отношении религии в целом).

وَمَا آتَاكُمُ الرَّессиственный

И что дал тебе Посланник – бери; а что он тебе запретил - воздержись. И бойтесь Аллаха; Воистину, Аллах суров в наказании

Сурат Аль Хашар Ая 7

И более того, Коран и Подлинная Сунна не противоречат и не могут противоречить друг другу (как ясно из ответа Ансари). Сунна/хадисы также являются толкованием Корана, и те, кто полагаются только на Коран и на свое собственное (личное) понимание/толкование, склонны к отклонениям. Например, предположим, что кто-то хочет знать, что такое решение о краже, и решение - это порезать руку, но на арабском языке рука (يد) может означать от кончиков пальцев до запястья или от кончиков пальцев до локтя. , или это может означать всю руку. И если бы сунны не существовало для разъяснения, были бы эти три мнения, какие два из них неверны.

Таким образом, Сунна - это объяснение/тафсир для Корана, если вы хотите найти правило, вы обращаетесь к Корану, но затем вы обращаетесь к Сунне, и так же, как нельзя останавливаться на Коране, нельзя останавливаться на сунне, и, следовательно, следует обратиться к тому, как сахабы поняли и реализовали это. Итак, главное здесь в моем ответе то, что Коран и Сунна - это два связанных неразделимых источника в исламе, из которых можно вывести постановления (заметьте, их больше двух, но я упомяну здесь только Коран и Сунну). ). Я молюсь, чтобы мой ответ был ясным, и я извиняюсь за его длинность.

Источники: Исламский онлайн-университет, Основы исламских исследований, часть 2.

Основной принцип заключается в том, что Коран и достоверные хадисы не могут противоречить друг другу, поскольку их источник один и тот же. Противоречие только на поверхности, а в действительности одно является либо уточнением другого, либо они применяются во взаимоисключающих условиях.

Одним из условий силы хадиса является то, что он не противоречит чему-то более достоверному, чем он сам (Коран, как вы упомянули, является наиболее достоверным в силу его беспрецедентного таватура ). По определению, сунна объясняет Коран, и поэтому, если какой-то хадис противоречит Корану, и это противоречие не может быть устранено, то этот хадис сильно обесценивается по силе и достоверности и не применяется к постановлению. Однако обычно ученые находят способы заставить оба работать вместе. Противоречие обычно просто внешнее и получается, что одно уточняет другое (делает конкретнее - вроде Коран предписывает установление молитвы, сунна уточняет, как именно). Обычно это примирение срабатывает.

Обычно это не проблема — самое сложное — согласовать разные хадисы!

Источник: Ш. Юсуф аль-Карадави - краткое изложение на http://www.onislam.net/english/shariah/hadith/hadith-studies/436311.html

Ассалямуалейкум. Прежде всего, я хотел бы сказать, что никогда не пытайтесь смешивать слова «Коран» и «Хадис» вместе. На самом деле «Коран» — это собрание всех аспектов знания и душ правильного пути. Если вы на самом деле читали Коран с его смыслом, вы определенно обнаружили, что эта величайшая книга содержит только краткое изложение/описание различных вопросов. Объяснений не дано. Итак, чтобы объяснить послания великой небесной книги, Наби Карим (СМ) был послан в этот мир Аллахом. Хадисы – это действия, мысли, речи, молчаливые соглашения, запреты и т. д. великого Пророка (СМ). Хадис является объяснением всех посланий, присутствующих в величайшей небесной книге всех времен (Коране).

Несомненно, положение Корана выше любых других, хотя без хадисов вы не можете выполнять приказы, данные Аллахом в Священном Коране. Например: «Аллах сказал в Священном Коране совершать намаз и платить закят , но в нем не дается никакого представления о том, как совершать намаз или какую сумму богатства нужно пожертвовать для закята. В этом случае хадис объясняет все эти вещи. ясно и легко».

Таким образом, мы должны следовать Корану и хадисам соответственно. Хотя некоторые ошибочные (под ошибочными я имею в виду те, для которых невозможно найти источник, отслеживающий возраст Пророка (СМ). Они созданы людьми случайным образом и могут перейти из уст одного человека в другой) найдено, но вы можете легко измерить достоверность через Интернет или любую другую книгу, а для хадисов есть много книг, из которых наиболее ошибочной считается «Сахи Бухари».

Думаю, иншаАллах, ты получил свой ответ.

Хадис – это окно в прошлое к Сунне Пророка (мир ему и благословение). Все мусульмане в равной степени, независимо от их сектантских или иных взглядов, согласны с тем, что Сунна является первым, главным и каноническим толкованием Корана. Об этом свидетельствует и сам Коран, например, в 33:21. Таким образом, Сунна как интерпретация онтологически является продолжением источника («Корана») и, какой бы эзотерической она ни была, по определению не может стоять ортогонально своему источнику.

Единственным вопросом относительно интерпретации может быть ее правильность. Что касается Сунны, то аксиома мусульманской веры состоит в том, что Сунна безупречна.

Хадис – это только повествование, претендующее на достоверность Сунны, и поэтому подвергающееся искренней и жесткой критике. Бывают случаи, когда аутентичные хадисы уточняют и/или кажутся замещающими аяты Корана. Примером может служить допустимость поедания мертвой саранчи на восток.

Он запретил вам только мертвое мясо, и кровь, и мясо свиньи, и то, над чем упоминалось какое-либо другое имя, кроме имени Аллаха. А если вынужден по необходимости, без вольного непослушания и без нарушения должного предела, - то он невиновен. Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный. [2:173]

Однако мы находим такие хадисы, как

Имам Ахмед и имам Ибн Маджа передают от сына Омара (да будет доволен ими всеми Аллах), что Пророк Аллаха (с.а.с.) сказал для нас два мертвых животных дозволены и две крови. Двое мертвецов — рыба и саранча, а две крови — печень и селезенка.

Поедание саранчи также рассказано в

Передано в Сахих Муслима и Бухари, что Абдаллах бин Аби Ауффи (да будет доволен им Аллах) сказал, что мы были с Пророком Аллаха (мир ему и благословение) в священной битве [газва] и мы едим саранчу в присутствии Посланник Аллаха (мир ему).

Рассматривая только стихи Корана, можно прийти к одному из двух возможных вариантов.

• Попадание насекомых, в том числе саранчи, допустимо.
• Поедание насекомых, в том числе саранчи, недопустимо.

Именно из хадисов формируются общепринятые постановления о всеобщей недозволенности употребления в пищу насекомых, кроме саранчи.

Согласно шиитскому исламу, да, в шиитском исламе есть правило, говорящее:

Любой хадис, противоречащий Корану, должен быть отброшен к стене.

Поэтому мы должны строго придерживаться общепризнанного принципа, согласно которому любой хадис, противоречащий Корану, должен быть отброшен и «отброшен к стене», если его нельзя интерпретировать приемлемым образом.

Ссылка: al-islam.org

Прежде всего, позвольте мне уточнить проверку хадисов, включая то, что они не противоречат Корану. Итак, все Сахих-Ахадисы (верные предания) не противоречат и не могут противоречить Корану. Что касается приведенного вами примера, порка или порка являются наказанием за блуд, а побивание камнями — наказание за прелюбодеяние, поэтому оба они верны.