Я не еврей, но хотел бы посещать синагогу МО, чтобы время от времени молиться в Шаббат. Какой лучший курс?

Я изучал иудаизм в течение пяти лет в частном порядке, а также с помощью друзей. В городе, где я живу, нет синагоги, поэтому большую часть Шаббатов я молюсь дома. Иногда я ездил в соседний город примерно в 35 минутах езды, чтобы помолиться в консервативной синагоге. Я хотел бы посетить современную православную синагогу и, возможно, регулярно там молиться, когда смогу. Каков наилучший порядок действий при посещении синагоги МО? Естественно, у людей возникают вопросы, когда из ниоткуда появляется новый человек; Я не еврей, мне придется водить машину и т. д. Должен ли я сначала связаться с раввином, чтобы объяснить? Будет ли хорошо просто появиться? Если это имеет значение, я мужчина.

Я продолжу и отвечу на некоторые очевидные вопросы заранее. Чтобы было ясно, я понимаю, что я не еврей, и у меня нет иллюзий, что я член. Проще говоря, я хочу присоединиться к Израилю и поклоняться единому Творцу и Б-гу всего, если бы я мог встретить по пути несколько хороших людей, которые готовы терпеть мое присутствие, это тоже было бы здорово.

Аналогично: judaism.stackexchange.com/q/18995
Это, наверное, дублирующий вопрос? (см. связанный раздел)
@AdamMosheh, я посмотрел на оба из них, когда появился вопрос, но он кажется достаточно отличным от обоих, чтобы оправдать собственный вопрос. Просто мое мнение; другие могут взвешиваться.
Я просмотрел эти связанные сообщения. Есть конкретные вопросы, которые я задал о посещении синагоги МО, которые не рассматриваются в других постах, таких как вождение. Также в соответствующих постах не обсуждалось, когда уместно представиться и встретиться с раввином. Однако соответствующие сообщения также были полезны.
@ user4579 о чем ты будешь молиться? если вы собираетесь молиться прямо из английского сидура, предполагая, что вы не знаете иврита, в 3amidho вы должны поменять слово «наш» на «их», как в «их праотцы», а не «наши праотцы». Я думаю, что так оно и есть, хотя не уверен, есть ли у кого-нибудь второе мнение?
@MoriDoweedhYaa3gob, это интересный вопрос, и, похоже, в еврейской общине существуют разные мнения по этому вопросу. Если нееврей говорит «наш» или «нас» в контексте благословения, молитвы и т. д., может ли он сказать это с правильным намерением, зная, что он не еврей, а стоит рядом с еврейским народом в качестве дополнения к этой общине? Намерение в этом случае кажется критическим в моем мышлении.
@ user4579, какие у вас намерения в отношении наших предков. это пашатский ответ, что это не его предки. намеренно или нет, буквально это не имеет смысла.
@MoriDoweedhYaa3gob с конкретным примером, который вы используете, о «наших предках», безусловно, нееврей физически не происходит от патриархов, поэтому вы правы в пашате, это не имеет смысла. Однако в другом смысле можно сказать, что язычник ищет Б-га как единственного истинного Б-га, как это делали патриархи. Можно было бы сказать «наши предки» с тем намерением, что патриархи пришли до нас и последовали за Б-гом и его путями, и точно так же, независимо от того, еврей ты или нет, что та же самая цель и намерение могли быть осуществлены неевреем, чтобы искать Б-га и следуй Его путями.
@MoriDoweedhYaa3gob Однако я понимаю вашу точку зрения, что если рассматривать ее просто и ясно, это не имеет смысла, потому что нееврей физически не происходит от предков. Не пытаюсь создать проблемы, просто мои размышления и пища для размышлений.

Ответы (2)

Я не очень много путешествовал, но я был в куче различных синагог всех основных видов, часто в качестве одноразовых, включая C и MO, поэтому я отвечаю на основе этого опыта.

Первый визит

Ты можешь просто появиться.

Многие из факторов, влияющих на вас, одинаковы в консервативных и современных православных синагогах. Консервативная синагога, в которую вы собираетесь, может быть, а может и не быть эгалитарной, что имело бы большее значение, если бы вы были женщиной.

В любом случае, если бы вы были евреем, как мужчина вы бы засчитали миньян, так что осмотритесь, когда доберетесь туда. Если там больше дюжины мужчин, вам, вероятно, не о чем беспокоиться (я подтасовываю это число, потому что, эй, возможно, вы там не единственный нееврей). Если число близко, поищите габбая, человека, который, кажется, координирует логистику, например, раздачу алиета, и скажите ему, что вы не в счет. Поскольку вы новичок, он может подойти к вам первым; если он предложит вам какую-либо честь, например, алию, откажитесь. Если он спросит, просто скажите ему, что вы не еврей, и это позаботится об этом. При желании вы также можете сказать ему, что вы ходили в такой-то консервативный синагогу (если он находится достаточно близко, чтобы люди знали об этом), что говорит ему, что вы не совсем новичок (вы не

Во время кидуша, если вино было подано для всех, оно, вероятно, будет в индивидуальных чашках. Если это так, вы можете свободно взять один. Если есть бутылка, и люди наливают себе, вы должны пропустить это или подождать, пока вам не предложат наполненную чашку. Вероятно, это мевушаль, означающий, что прикосновение нееврея не будет проблемой, но кто знает. Есть вина, которые могут стать ритуально недействительными, если с ними обращаются неевреи. (Прости за это.)

По моему опыту, любого новичка в синагоге любого типа спрашивают: «Новый в городе?» или т.п. Вы можете сказать, что вы просто в гостях; вас могут спросить, кого вы посещаете, поскольку люди пытаются играть в « еврейскую географию ». Вы можете сказать, что идете по магазинам (если это так). Большинство людей не захотят знать подробности вашего личного статуса.

Общаясь с людьми (например, во время кидуша), не пожимайте руку женщинам. В более общем смысле, принимайте социальные сигналы от других мужчин.

Вам, как нееврею, не запрещено водить машину в Шаббат, но для вас будет менее неловко, если вы припаркуетесь в квартале или около того, а не прямо перед зданием.

Повторяющиеся посещения

Если вы решите регулярно ходить в эту синагогу, неплохо было бы поговорить с раввином. (Позвоните в течение недели и договоритесь о встрече; не пытайтесь сделать это во время кидуша.) Объясните свои намерения (например, я не могу сказать, рассматриваете ли вы возможность обращения) и спросите его, есть ли у него проблемы с ты придешь туда. Это не только вежливо — если вы собираетесь присоединиться к сообществу, неплохо представиться, — но он также может связать вас с другими, например, поесть.

Вам даже не нужно говорить, что вы не еврей. В иудаизме есть политика «Не спрашивай, не говори», и поэтому вы не аннулируете их заповедь о наличии кворума, если не вмешаетесь и не скажете: «Я не еврей». Если вы чувствуете, что алия неуместна, просто откажитесь по личным причинам. При первом посещении вам не придется кричать: «Я гой!» Кроме того, если предположить, что он бней-ноах, то прикасаться к вину должно быть для него нормально. Однако; да мало ли что.
@rosenjcb говорит габбаю, что он не еврей, имеет значение, если габбай может считать его миньяном. В целом да, вам не нужно никому говорить, но вы должны внести свой вклад в предотвращение нарушений галахи (включая отказ от алиета, который разрешен только евреям). Я думаю, что ситуация с вином сложнее, чем вы, но в любом случае я не ожидаю, что нееврей справится с этим - лучше просто избегать этой ситуации.
@Monica Cellio Как вы разбили первые и повторяющиеся посещения, очень полезно. На самом деле сейчас я смогу посещать максимум раз в месяц, может быть, даже раз в 6 недель в среднем. Будет ли уместно в таком случае назначить время с раввином? Кажется странным, что я могу не появиться в течение полутора месяцев, но я обсуждаю с раввином свои намерения регулярно посещать его. Я полагаю, все сводится к тому, как мы определяем «регулярно»?
@ user4579 это интуитивное чувство, но я бы сказал, не беспокойтесь об этом, пока вы не побываете там 4 или 5 раз. Когда люди начинают узнавать вас или приветствовать вас по имени, вероятно, пришло время подумать об этом. Но играйте на слух; посетители приветствуются, поэтому, когда вы начинаете думать о себе не как о посетителе, а как о (полу)завсегдатае, возможно, пришло время представиться главе сообщества. Это помогает?
Моника и @user4579, я бы пошел еще дальше. Если вы действительно заинтересованы в еврейском молитвенном опыте, независимо от того, планируете ли вы когда-нибудь обратиться или нет, вероятно, было бы неплохо поговорить с раввином как с учителем и средством общения. Может быть, вы будете ходить каждые шесть недель; может быть, вы пойдете один раз и никогда не вернетесь. Что бы ни случилось, ваш опыт может быть усилен последующей (или предварительной, или и той, и другой) беседой с раввином синагоги.

Относительно поездки в Шул в Шаббат: делайте это. Каждый раз.

Вы не только не обязаны соблюдать Шаббат, потому что вы не еврей, но вам также запрещено соблюдать Шаббат по той же причине.

Кроме того, имейте в виду, что в отличие от большинства консервативных храмов, в большинстве православных синагог службы проводятся каждый день недели. Если вы действительно хотите получить представление о вещах, ходите каждый день.

Если вы пойдете в течение недели, вы заметите, что люди накладывают тфилин. Некоторые могут даже предложить вам использовать их. Вам следует отказаться и при желании объяснить, что вы не еврей.

Надеюсь это поможет.

-1 Пока ОП не соблюдает Шаббат полностью каждую неделю, нет причин избегать ходить в синагогу, а не водить машину. Я думаю, что этот ответ немного вводит в заблуждение.