В чем разница между христианским Богом и мусульманским Богом? Является ли Бог Корана тем же богом, что и Бог Библии?
Мусульмане верят, что есть один Бог. Это первый столп Ислама и, вероятно, самый важный аспект Ислама. Это тот же Бог, что и Люди Книги (включая христиан):
И не спорьте с людьми Писания иначе, как наилучшим образом, за исключением тех, которые совершают несправедливость среди них и говорят: «Мы веруем в то, что открыто нам и открыто вам. И Бог наш и ваш Бог един , и мы мусульмане [в подчинении] Ему». -- Коран 29:46
(Хотя странно говорить «тот же самый» Бог, потому что он только один.)
Евангелие (= Инджил ) Иисуса (= Иса) считается святым и явленным Богом:
Он ниспослал тебе, [о Мухаммад], Книгу воистину, подтверждающую то, что было до нее. И Он открыл Тору и Евангелие. -- Коран 3:3
Однако:
Исламский взгляд на христианскую Библию основан на вере в то, что Коран говорит, что части Библии являются откровением от Бога, но полагают, что некоторые из них были искажены или искажены (тахриф), и что много текста было добавлено. который не был частью откровения . -- Википедия
Чтобы правильно ответить на этот вопрос, необходимо понимать, что основная часть вопроса на самом деле задает два разных вопроса:
Если «христианство» здесь означает господствующее католическое, протестантское и православное христианство, необходимо понимать, что фундаментальные христианские верования о Боге не изложены в самой Библии, а были разработаны через несколько столетий после того, как Библия была написана.
Исторически учение о Троице Лиц было впервые развито Тертуллианом в третьем веке (см. « Когда в развитии триипостасного учения слово «лица» впервые применялось к Богу? »). Впервые она была обнародована как официальная христианская доктрина в четвертом веке в форме Никейского символа веры , составленного на Первом Никейском соборе в 325 году нашей эры. Он получил свое полное определение, принятое подавляющим большинством господствующего христианства, столетие или два спустя в Афанасьевском символе веры .
Таким образом, необходимо понять, что общепринятое христианское понимание Бога определено не в самой Библии, а скорее в Афанасьевском символе веры. Сама христианская Библия никогда не определяет Бога как Троицу Лиц.
Итак, отвечая на первый вопрос:
Если «христианский Бог» означает «Бога, в которого верит господствующее христианство», то этот Бог сильно отличается от мусульманского Бога.
Ислам, основанный на Коране, фокусируется и настаивает на полном единстве Бога.
Господствующее христианство, также заявляя, что Бог един, делит это единство на три «Личности» Бога, каждая из которых имеет отдельную личность, атрибуты и действия внутри Божества. Такое представление о Боге противоречит утверждению Корана об абсолютном единстве Бога.
Теперь по второму вопросу:
Здесь полезно рассмотреть отдельно Бога Ветхого Завета и Бога Нового Завета.
Бог Ветхого Завета
Бог Ветхого Завета практически неотличим от Бога Корана. Ветхий Завет, как и Коран, настаивает на абсолютном единстве Бога. Например:
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, есть Господь единый». (Второзаконие 6:4)
«Разве не Я, Господь? Нет иного бога, кроме Меня, Бога праведного и Спасителя; нет никого, кроме Меня». (Исаия 45:21)
Так говорит Господь, Царь Израилев, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я есмь первый и Я последний; кроме меня нет бога. (Исаия 44:6)
И Господь станет царем над всей землей; в тот день Господь будет один и имя Его одно. (Захария 14:9)
Хотя верно то, что Ветхий Завет часто говорит в контексте окружающего политеизма языческого мира, как будто Бог Израиля был величайшим из богов, и хотя верно, что политеизм временами заражал Божий народ Израиль в ходе ветхозаветного повествования, в конечном счете, Ветхий Завет настаивает на том, что Бог един и нет другого Бога , кроме Единого Бога, и что этот Единый Бог заключает в себе все божественные качества: любовь, сострадание, силу, вечность, знание всех вещей, умение экономить и так далее.
Короче говоря, Бог Ветхого Завета практически неотличим от Бога Корана. Да, есть некоторые культурные различия в формулировках и подходах. Но по существу, Бог Ветхого Завета и Бог Корана — это один и тот же Бог.
Бог Нового Завета
Новый Завет, как и Ветхий, настаивает на единстве Бога. Например:
Один из книжников подошел и услышал, как они спорят друг с другом, и, видя, что он хорошо отвечает им, спросил его: какая заповедь первая? Иисус ответил: «Первый: слушай, Израиль: Господь Бог наш есть Господь един; люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всем сила'» (Марка 12:28-29, курсив мой.)
[Иисус сказал:] «Я и Отец — одно». (Иоанна 10:30)
Филипп сказал ему: «Господи, покажи нам Отца, и мы будем довольны». Иисус сказал ему: «Неужели Я был с тобой все это время, Филипп, и ты до сих пор не знаешь Меня? Кто видел Меня, видел Отца. Как ты можешь говорить: „Покажи нам Отца“?» (Иоанна 14:8-9)
Однако, как предполагается в двух приведенных выше цитатах из Евангелия от Иоанна, говорится, что Бог Нового Завета, в отличие от Бога Ветхого Завета или Бога Корана, стал плотью и жил среди нас:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Он был в начале с Богом. Все вещи произошли через него, и без него не произошло ничего. То, что возникло в нем, было жизнью, и жизнь была светом для всех людей. Свет сияет во тьме, и тьма не объяла его. . . . И Слово стало плотью и жило среди нас, и мы видели славу Его, славу как единственного сына у отца, исполненного благодати и истины. (Иоанна 1:1-5, 14, курсив мой.)
Обратите внимание, что здесь сказано «слава , как единственного сына у отца». Это говорит о том, что в соответствии с интенсивным использованием Иисусом притчи и метафоры, сами Евангелия используют термины «Отец» и «Сын» метафорически для обозначения различных аспектов или компонентов Бога, а не для того, чтобы говорить о двух разных личностях Бога.
Хотя это может быть оспорено основными христианами, факт в том, что сама Библия никогда не определяет Отца, Сына и Святого Духа как отдельные «Личности» Бога. Скорее, он говорит об Иисусе Христе как о «Боге с нами» ( Матфея 1:22-23 ) и говорит, что Слово (греч. logos ) было у Бога и было Богом, и что оно стало плотью и жило среди нас ( Матфея 1:22-23). Иоанна 1:1-5, 14, как цитировалось выше).
Кроме того, в Новом Завете для описания Иисуса Христа часто используются те же термины, что и в Ветхом Завете для описания Бога Израилева. Например:
Иисус ответил: «Если Я прославляю Себя, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите: «Он Бог наш», хотя и не знаете Его. скажи, что я не знаю его, я был бы таким же лжецом, как и ты. Но я знаю его и держу слово его. Отец твой Авраам радовался тому, что увидит мой день; он увидел его и возрадовался».
Тогда сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?
Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, прежде чем был Авраам, Я есмь». Итак, они взяли камни, чтобы бросить в него, но Иисус скрылся и вышел из храма. (Иоанна 8:54–59)
Почему они собирались побить его камнями? Потому что его кажущееся странным заявление «Прежде чем был Авраам, я есмь» — это ссылка на Иегову или Яхве, священное имя Господа в Ветхом Завете:
Но Моисей сказал Богу: «Если я приду к израильтянам и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам», и они спросят меня: «Как его имя?» что мне им сказать?"
Бог сказал Моисею: «Я тот, кто Я есть». Далее Он сказал: «Так скажи израильтянам: «Я есмь послал меня к вам». Бог также сказал Моисею: «Так скажи израильтянам: Иегова, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам': это имя мое навеки, и это имя мое во все роды». (Исход 3:13–15)
В древнееврейском оригинале слово «Я есмь», используемое здесь, очень похоже на Тетраграмматон , или священное имя Господа, традиционно переводимое как «Иегова». Еврейский текст здесь связывает имя «Иегова» или «Яхве» с глаголом «быть» или «я есмь». Поэтому, когда Иисус сказал о себе: «Прежде чем был Авраам, я есмь», он заявлял, что он был Господом и Богом Израиля — как ясно поняли его еврейские слушатели, учитывая их реакцию на попытку побить его камнями за богохульство.
Далее, сравните этот отрывок из Исаии, процитированный выше:
Так говорит Господь, Царь Израилев, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я есмь первый и Я последний; кроме меня нет бога. (Исаия 44:6, курсив мой.)
с этим отрывком из книги Откровения в Новом Завете, где говорится о воскресшем и прославленном Иисусе Христе:
Это слова первого и последнего, который был мертв и ожил. (Откровение 2:8, курсив добавлен)
И еще один пример:
В книге Исайи мы находим это пророчество, которое христиане обычно читают как пророчество об Иисусе Христе:
ибо младенец родился нам, сын дан нам; авторитет лежит на его плечах; и он назван Чудным Советником, Могущественным Богом, Вечным Отцом, Князем Мира. (Исаия 9:6, курсив мой.)
В Новом Завете, в последних словах Иисуса к своим ученикам в Евангелии от Матфея, мы читаем:
Иисус пришел и сказал им: « Дана Мне всякая власть на небе и на земле». (Матфея 28:18, курсив мой.)
Ясно, что Новый Завет рассматривает Иисуса Христа как человеческое воплощение того же самого Бога, который представлен в Ветхом Завете.
Несмотря на исторические споры среди христиан о точной природе Бога и независимо от развития учения о Троице Лиц христианами в третьем-шестом веках, сам Новый Завет представляет картину единого Бога, Который есть ветхозаветный Бог, ставший плотью и живущий как человек среди людей здесь, на земле.
Это, таким образом, основное различие между Богом Корана и Богом христианской Библии, которая включает Новый Завет:
(Примечание: некоторые части этого ответа являются исправленными версиями материала, который первоначально появился в моей статье « Христианские верования, которым учит Библия ».)
786 Нужно только взглянуть на имя Бога (СВТ). «Аллах» родственно древнееврейскому «Элохим», а арабоязычные христиане и евреи обращаются к Богу (СВТ) как к «Аллаху». Есть некоторые постулаты христианского богословия (взятые в узком смысле), по которым мы расходимся.
Христиане верят в триединое божество, т. е. в три Лица, онтологически различных, но все же единое Существо. Эти Личности — Отец, Сын и Святой Дух (или Святой Дух) соответственно. Это известно как «тринитаризм», и подавляющее большинство христианских конфессий придерживаются его (ни евреи, ни мусульмане не являются тринитариями).
Согласно христианскому учению, Второе Лицо Троицы, Сын, сыграло важную роль в сотворении вселенной и воплотилось в лице Иисуса из Назарета (а.с.). Христиане также считают, что Иисус (как) — которого они считают Богом, помните — был принесён в жертву на кресте, чтобы искупить грехи человечества, и спасение открыто только для тех, кто принимает эту жертву.
Мусульмане верят, что Иисус (а) был великим пророком, рожденным от девственницы, но не в то, что он (а) был Богом (СВТ). Мы не верим, что Иисус (а.с.) умер на кресте, но что это был кто-то другой. Мы не верим, что спасение зависит от принятия жертвы Иисуса (а.с.). Для нас Бог (СВТ) прощает, кого пожелает, и всегда принимает покаяние перед смертью.
Воплощение, Троица и Распятие - основные пункты разногласий. Поскольку эти моменты также имеют огромное значение для христианской сотериологии, христианам трудно осознать Бога, Который не триедин, Который никогда не воплощался и никогда не был распят. Евреи, хотя и не почитают Иисуса (а), не верят в Воплощение или Троицу и думают, что Распятие было вполне заслуженным наказанием (астагфируллах). Таким образом, мусульманское представление о Боге ближе к еврейскому представлению о Нем, чем к христианскому. По сути, уберите Троицу, и все остальное встанет на свои места само по себе: Ислам говорит, что Бог (СВТ) Един и Един, поэтому нет воплощения и искупления на кресте. По большинству других деталей мы согласны.
Но это касается любой сущности, которая может быть темой для обсуждения. Просто потому, что вы можете не согласиться со мной в конкретных деталях моего соседа Майка Таннера, таких как его происхождение и природа, его подвиги или его способности, мы можем легко согласиться, что обсуждаем Майка. Тем не менее, к сожалению, стало модным, особенно среди христиан, использовать эти разногласия для утверждения, что мусульмане поклоняются «иному Богу», в попытке уменьшить сходство между исламом и нашими собратьями-авраамистами.
Посмотрим, Всемогущий, Всеведущий, Всеблагой Творец Вселенной? Тот, Кто вылепил Адама (а) из глины? Тот (СВТ), Чья благодать является средством спасения? Тот, Кто изложил законы, по которым мы должны действовать, если хотим спастись, чтобы не подвергнуться мучениям, жарясь в аду?
Тот (СВТ), Кто вел нашего праотца Авраама (ас) и вывел Детей Израиля из египетского рабства? Тот, Кто сказал: «Будь» и заставил Деву (а) забеременеть от Иисуса (а)? Чье слово было распространено Иисусом (а) до того, как он (а) вознесся на Небеса? По всем этим и многим другим пунктам мусульмане и христиане согласны.
Что, мне нужно перепроверить? Как сказала Ребекка Дж. Стоунз, «странно говорить «тот же самый» Бог, потому что есть только один».
Джесси комик
Камрань