Хотя некоторые переводчики могут переводить «куфр» и «ширк» как стенографию «неверие», в исламе существует различие между ними. Куфр – это в основном отказ от ислама, а ширк – это принятие любых божеств вместо/помимо Аллаха.
Однако это различие не совсем ясно для меня по следующей причине: когда кто-то отвергает ислам, у него будет некая ментальная модель того, как устроен мир, и обязательно эта ментальная модель не будет основываться на вере в Аллаха, как описано Ислам (иначе бы они не отвергали Ислам). Например, ислам учит, что все в творении было создано Аллахом и поддерживается им и только им. У того, кто не верит в Аллаха, будет какая-то конкурирующая идея, например, что вещи существуют сами по себе, их поддерживает какое-то другое божество, может быть, монотеистический бог создал их, но теперь вложил в них силу, благодаря которой они поддерживают себя, и т. д. Все это убеждения были бы ширком, если я не ошибаюсь.
Следовательно, означает ли куфр ширк в том смысле, что каждый кафир автоматически становится мушриком?
Куфр не является автоматически ширком , но большой ширк автоматически является куфром . Кроме того, куфр не ограничивается исключительно отказом от ислама; скорее, куфр также включает в себя аннулирование ислама, что может произойти, все еще принимая или придерживаясь принципов мусульманской веры.
Куфр может использоваться вместе с ширком , чтобы означать одно и то же:
حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ
— ПРИМЕЧАНИЕ: мой собственный перевод, так что относитесь к нему с осторожностью:
Передано со слов Абу аз-Зубайра через Джабира ибн Абдуллаха, говорящего через Пророка (ﷺ): Между человеком и ширком [многобожием] и куфром [отсутствием веры] находится отказ от намаза [молитв].
Ан-Навави в Шарх Сахих Муслим ( арабский : شرح النووي على مسلم ) сказал в своем комментарии к приведенному выше хадису:
ثم إن الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله تعالى ، وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبدة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش ، فيكون الكفر أعم من الشرك
— ПРИМЕЧАНИЕ: мой собственный перевод, так что относитесь к нему с осторожностью:
Тогда ширк и куфр могут использоваться как ярлыки одного и того же значения и могут использоваться для различения многобожия и идолопоклонства от других существ, признающих Аллаха, как в случае с неверующими курайшитами. Следовательно, куфр носит более общий характер, чем ширк .
Ибн Хазм в своей книге «Аль-Фасл фи аль-Миляль ва аль-Ахава' ва аль-Нихаль» (араб. الفصل في الملل والأهواء والنحل ), том 3, стр. 119, сказал:
بل الجحد لشيء مما صح البرهان أنه لا إيمان صحшеств
— ПРИМЕЧАНИЕ: мой собственный перевод, так что относитесь к нему с осторожностью:
Напротив, отказ от того, что доказано как неотъемлемая часть веры, без которой нет веры, является куфром ; произнесение всего, что доказано как куфр , считается куфром ; и действия, которые считаются куфром , являются куфром .
Все верования, которые вы упомянули в своем вопросе, представляют собой ту или иную форму ширка , но есть и другие формы куфра, которые не обязательно основаны на ширке . Например:
Это в чем-то похоже на неприятие истины (с точки зрения ислама, которую считают истиной источники, признанные мусульманами, т. е. Коран и Сунна), всей правды и ничего, кроме правды. То есть неверие в истину; или верить в истину, но скрывать ее или скрывать веру в нее; или верить в истину, не отвергая неправды.
Неверие в истину, возможно, можно считать формой ширка , поскольку в процессе обычно представляют соперников или партнеров Аллаху. Примером такой ситуации является случай, когда неверующие в курайшитах и, в частности , Абу Джахль , сказали Пророку (ﷺ), что они не считают его лжецом, но считают его послание неверным (см . Коран 6:33 ). ). Я позволю вам судить, вызвано ли это ширком или чем-то другим. Аллах называет их преступниками.
Отрицание истины, зная, что это правда, является куфром , но в этой ситуации нет четкой формы ширка . В Коране Аллах говорит нам о том, как бани Исраэль отвергли истину (Коран), о которой они были хорошо осведомлены заранее. Затем он называет их kafereen (неверующими):
وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ
И когда к ним пришла Книга от Аллаха, подтверждающая то, что было у них, хотя раньше они молились о победе над теми, кто не уверовал, но [затем], когда к ним пришло то, что они узнали, они не уверовали в это; поэтому проклятие Аллаха будет на неверных.
Неотвержение неправды также широко признано учеными как форма куфра . Например, кто не считает куфр куфром , тот сам неверующий.
Кади Айяд в своей книге ( арабский : الشفا بتعريف حقوق المصطفى ), Vol. 2, с. 4, гл. 3, стр. 603:
وقائل هذا كله كافر بالإجماع على كفله لافر بالإجماع على كفر من لم يكفر أحدا من النصارى واليهود ، وكل من ارق المسليهзнес ك وكل من فارق دن المسليهслужимыш -еде وك ت ت ت ت ت естьгла كفار ارقين المسليهглоти
قال القاضي أبو بكر: لأن التوقيف والإجماعosر: لأن التوقيف والإجماع على ان التوقيف والإجماع على كفن التوقيف والإجماع على كفن التوقيف والإجماع على كف التوقيف والإجماع على ا امن وقف في ذلك فقد كذب النص والتوق في ذ ответственный والتكذيب أو الشك فيه لا يقع إلا من كافر— ПРИМЕЧАНИЕ. Мой собственный перевод, поэтому обращайтесь с ним осторожно.
Ученые пришли к единому мнению, что человек является неверующим, если он не считает никого из евреев или христиан неверующими, не считает отступников неверующими, не занимает позицию по этому вопросу или не уверен в нем. Отрицание или сомнение в этом может произойти только от неверующего.
В этом случае можно иметь правильные убеждения о единстве Аллаха, можно принять истину, всю истину, но не отвергнуть неправду (либо приняв ее, либо будучи нейтральным к ней), но все равно будет считается совершившим куфр , без несомненно очевидных действий ширка (поскольку можно утверждать, что нейтралитет в данном случае проистекает из неполного принятия послания Аллаха; не куфр ).
В Коране Аллах говорит нам о том, как бани Исраэль отвергли некоторых из своих пророков (из-за высокомерия или несогласия). Затем он приписывает им куфр за это:
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ
И Мы действительно дали Моисею Тору и последовали за ним с посланниками. И Мы дали Иисусу, сыну Марии, ясные доказательства и поддержали его Духом Чистым. Но разве [не] всякий раз, когда к вам приходил посланник, [о сыны Израилевы], с тем, чего не желали души ваши, вы превозносились? И одну партию [посланников] ты отверг, а другую партию ты убил. И они сказали: «Наши сердца окутаны». Но, [на самом деле], Аллах проклял их за их неверие, так мало они верят.
В данном случае нет явного ширка . То же самое относится к неверию во все писания, ниспосланные Аллахом, или к вере в некоторые части писания и отклонению других частей (см. Коран 2:85 ).
Аллах рассказывает историю о двух мужчинах из Бани Исраэль, где у одного было два сада с виноградной лозой, пальмами и другими культурами. В их обсуждении владелец двух садов проявляет признаки сомнения по поводу Судного дня, но затем решительно подтверждает, что если бы существовала такая вещь, как возвращение к жизни после смерти, он, несомненно, был бы вознагражден больше в загробной жизни. :
وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا الَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
И он вошел в свой сад, когда был несправедлив к себе. Он сказал: «Я не думаю, что это исчезнет — когда-нибудь. И я не думаю, что Час наступит. И даже если меня вернут к моему Господу, я обязательно найду лучшее, чем это, в качестве возвращения. сказал ему, когда он разговаривал с ним: «Неужели ты не уверовал в Того, Кто сотворил тебя из праха, а затем из капли семени, а затем соделал тебя [как] человеком?
Человек, который усомнился в столпе веры (Судном дне), считается совершившим акт куфра , но ни один акт ширка не является очевидным.
Первые пять стихов Корана 2 описывают верующих. Затем Аллах описывает в следующих стихах, что делают некоторые из мунафиков (лицемеров), и называет их неверующими:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
Воистину, те, которые не верят, — им все равно, предупреждаешь ты их или не предостерегаешь, — они не уверуют. Аллах наложил печать на их сердца и на их слух, а над их взором — пелена. И для них великое наказание. И среди людей есть такие, которые говорят: «Мы верим в Аллаха и в Последний день», но они не верующие. Они [думают] обмануть Аллаха и тех, кто уверовал, но они не обманывают никого, кроме самих себя, и не постигают [этого].
От этих лицемеров не видно явного ширка .
Один мунафик (лицемер) во времена Пророка (ﷺ) сказал: «Почему наши читатели Корана самые голодные среди нас, самые большие лжецы среди нас и самые трусливые во времена война?" Когда это дошло до Пророка (ﷺ), этот мунафик сказал Пророку (ﷺ), что он разговаривает только в шутку. Затем Аллах открыл:
وَلَئِنْ سَأَلْتробного отростка لَي вероятноров لَا تَعْتробный رُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْد одна إِيمَاтуальный
И если вы спросите их, они обязательно скажут: «Мы только разговаривали и играли». Скажи: «Разве вы издевались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником?» Не оправдывайся; вы стали неверующими после того, как уверовали. Если Мы простим одну фракцию из вас - Мы накажем другую фракцию, потому что они были преступниками.
Аллах в этих аятах называет тех, кто высмеивает или насмехается над каким-либо аспектом религии (Аллахом, Его Посланником или аятами), совершившими куфр , будучи верующими; любая форма ширка не очевидна.
Ас-Саади в своем тафсире Корана назвал почитание Аллаха и Его послания благочестием (см. Коран 22:32 ); соответственно, насмешка будет считаться куфром . Это хорошо показано в стихе ниже, где четкая форма ширка не очевидна:
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا
И до вас уже дошло в Книге, что, когда вы слышите аяты Аллаха [декламируемые], они отвергаются [ими] и высмеиваются; так что не сидите с ними, пока они не вступят в другой разговор. В самом деле, тогда вы были бы похожи на них. Воистину, Аллах соберет лицемеров и неверных в Аду всех вместе.
Согласно предписаниям Корана и их толкованиям, это разные термины с разными значениями и последствиями. Можно быть «кафиром», но не «мушриком», и наоборот. Современные атеисты, например, отрицают/отвергают Бога, не заменяя его другим богом. Они просто полностью отвергают концепцию божества. В этом случае они просто «кафиры», а не «мушрик». (что означает добавить еще одно божество к Богу в Его функциях и Власти).
для христиан они верят в правило трех, поэтому они мушрикун (в группе ширка); потому что Бог приказал им прекратить то, что они говорят, что Бог есть три; и даже несмотря на то, что его пророк Мессия «Иса», мир ему, отказался от бога в том, что они делают ..
«Неверными были те, которые говорили: «Аллах — Мессия, сын Марии», тогда как Мессия говорил: «О дети Израиля, поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Поистине, тому, кто приобщает других к Аллаху, Аллах запретил Рай, и его убежище — Огонь. И нет у беззаконников помощников. >> Сура: Аль-Маида, Стих: 72.
и продолжайте с этим:
Воистину, не уверовали те , кто говорит: « Аллах — третий из трех ». И нет бога, кроме одного Бога. И если они не откажутся от того, что говорят, то неверующих среди них непременно постигнет мучительное наказание. >> Сура : Аль-Маида , Стих : 73 .
так что вы видите выше: (не верит = Бог состоит из трех = ширк)
Итак, да, кафир и мушрик находятся в одной группе (одна и та же форма).
Да, я знаю, что есть кафиры и мушриконы, которые не являются христианами.
и они таковы: Мушрик или ширк присоединяется к кому-то рядом с богом или вместо него.
например, другие религии поклоняются скульптурной каменной руке, созданной богами.. это кафир или мушрик еще и потому, что он присоединился к кому-то или в обмен на единственного Бога «Аллах».
вы можете обобщить это я дал это в общем .. есть другие поклоняются солнцу или коровам или быкам .. или луне ..
если они получили массаж Аллаха, и они не воздерживались от этого порочного поклонения только ему .. тогда они неверующие или мушрики .. один и тот же человек
неверующие и мушрикун на всех путях, когда дело доходит до борьбы с верующими. они одна группа.
Такалайн
Килизе
Г. Бах
III-АК-III
Г. Бах