Кто останется в аду навсегда по исламу?

Кафиры (неверующие) остаются в аду навсегда. Это выражено в Коране во многих местах разными способами, например:

إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورس

Если вы попросите прощения у них семьдесят раз , Аллах никогда не простит их . Это потому, что они не уверовали в Аллаха и Его Посланника.

^{- Коран 9:80 , также см. 47:34 и 4:168.}

والذين كف Йорд _

А для неверующих уготован адский огонь. [Смерть] не предназначена для них, чтобы они могли умереть, и ее мучения не облегчились бы для них . Так воздаем Мы всякому неблагодарному.

^{- Коран 35:36}

إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم

Воистину, те, которые не веруют, - если они будут иметь все, что есть на земле, и подобное этому с нею, чтобы искупить себя от наказания Дня Воскресения, то это не будет принято от них, и для них это мучительное наказание. Они захотят выйти из Огня, но никогда не выйдут из него, и для них уготовано непреходящее наказание .

^{- Коран 5:36-37}

إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً خالدين فيها أبداً لا يجدون ويال ياً

Воистину, Аллах проклял неверных и приготовил для них Пламя. Пребывая там вечно , они не найдут ни защитника, ни помощника.

^{- Коран 33:64-65}

إن الذين كفروا фицированный

Воистину, те, которые не уверовали и умрут, будучи неверующими, – на них будет проклятие Аллаха, и ангелов, и людей, всех вместе взятых. Пребывая вечно в нем. Наказание им не будет облегчено, и не будет помилования .

^{- Коран 2:161-162}

وعد الله ... والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عٰٰاب

Аллах обещал... и неверующим огонь Ада, в котором они пребудут вечно. Им этого достаточно. Аллах проклял их, и им уготовано вечное наказание .

^{- Коран 9:68}

إن الذين كذبوا بآياتنا фицированный

Воистину, тем, которые отрицают Наши аяты и надменно относятся к ним, - не откроются им врата Рая, и не войдут они в Рай, пока верблюд не войдет в игольное ушко . И так Мы воздаем преступникам.

^{- Коран 7:40}

Что касается мусульман, совершивших большие грехи (أهل الكبائر), агида мутазилитов и хариджитов заключалась в том, что они также остаются в аду навеки. И они использовали доказательства, такие как стих о ростовщичестве , на который вы ссылались [ 2:275 ], и другие, которые, вероятно, были бы слишком широкими, чтобы охватить их здесь.

Акида Ахле Сунны (а также Имамии ), однако, заключается в том, что если человек умирает мусульманином, он в конечном итоге попадет в рай, при условии, что его грех был ошибкой из-за слабости, а не отказом от божественного повеления. Он может быть прощен по милости Аллаха, по заступничеству, в силу других своих добрых дел и т. д. А если он будет наказан, то он искупит свои грехи на ограниченное время, а затем будет допущен в рай.

Доказательства Ахле Сунны включают 4:48 и 4:116 , где Аллах говорит, что он может простить все, что меньше, чем ширк , т.е. куфр и мутаватир хадисы в этом отношении:

يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير

Тот, кто сказал: «Никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха и имеет в своем сердце добро (веру), равную весу ячменного зерна, будет взят из Ада.

^{- Бухари , Рассказывает Анас}

ثم يقول الله تعالى أخرجوا من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان

Аллах прикажет вывести из Ада тех, кто имел веру, равную весу горчичного зерна.

^{- Бухари , Передал Абу Саид Аль-Худри}

أتاني جبريل فبشرني أنه من مات لا мотряя

Джабраил пришел ко мне и сообщил мне радостную весть, что каждый, кто умрет, не поклоняясь ничему, кроме Аллаха, войдет в Рай. Я спросил (Габриэля): «Даже если он совершил кражу и даже если он совершил незаконный половой акт?» Он сказал: «(Да), даже если он совершил кражу, и даже если он совершил незаконный половой акт».

^{- Бухари , Рассказывает Абу Зарр, также Абдулла бин Масуд и Джабир бин Абдулла}

Ахле Сунна дает несколько ответов на решение 2:275 :

• Слова, истолкованные как означающие «пребывание вечно», это خَالِدُونَ; нигде не используется другое выражение, передающее то же значение (в отличие от вечного наказания за куфр, подробно описанного выше). خلود само по себе не всегда означает абсолютную вечность. Это также не отменяет воли Аллаха удалить людей из адского огня:

  خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لمري

  [Они будут] пребывать там до тех пор, пока будут существовать небо и земля, кроме того, что пожелает твой Господь . Воистину, твой Господь является исполнителем того, что Он замыслил.

  ^{- Коран 11:107}

  قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله

  Он скажет: «Огонь — твоя обитель, в которой ты пребудешь [вечно], за исключением того, что пожелает Аллах .

  ^{- Коран 6:128}

• В этих стихах упоминается полное воздаяние (جزاء). Аллах должен прощать и быть снисходительным к тому, кого Он пожелает, в Коране нет указаний на то, что Аллах никогда не простит того, кто предается рибе , в отличие от куфра и ширка .

  لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفم أو ن تبدوا ما في أنفم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشا ون اللهء® ال ي ي يслужили ال ي ي يслужили тение ال ي ي يслужили ال ي ال ي ي يслужили ل чего ال ي اللзнес is الe الe الe ال ي ي ي v экспен

  Аллаху принадлежит все, что на небесах, и все, что на земле, и откроете ли вы то, что в вас самих, или скроете это, Аллах призовет вас к ответу за это. Тогда он прощает, кого хочет, и наказывает, кого хочет. А Аллах способен на всякую вещь.

  ^{- Коран 2:284}

• Субъектом этих стихов (مَنْ кто бы то ни было) является определенная группа, а не буквально все, кто занимается ростовщичеством.

  و من عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

  А кто возвращается [занимаясь процентами или ростовщичеством] — те товарищи Огня; они будут пребывать там вечно.

  Субъектом являются только те люди, которые предаются этому, считая это законным, и говорят, что риба подобна торговле, что является куфром . مَنْ ограничен определенной областью и не категоричен.

  Примеры, иллюстрирующие это из Корана, включают:

  و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم

  Но кто убьет верующего преднамеренно, тому возмездие Ад

  ^{- Коран 4:93}

  Очевидно, что «кто угодно» не является всеобъемлющим, например, он не включает тех, кому поручено казнить людей за зина , кисас , иртидад , хираба и т. д.

  و من يكفر به من الأحزاب فالنار موعده

  Но кто не верит в это из [различных] фракций - Огонь - его обещанная цель.

  ^{- Коран 11:17}

  Опять же, «кто угодно» не включает всех, кто когда-либо не уверовал, а относится только к тем, кто умер из- за неверия.

  Точно так же предупреждение в 2:275 касается не всех тех, кто занимается ростовщичеством , а тех, кто считает это законным.

❶ – Просто для ясности и в отношении того, что сказала Хенна, и чтобы опровергнуть ее утверждение, то же самое слово для обозначения вечности было использовано в следующем аяте (ничего общего с ее хукб-анализом случайного не связанного аята и несвязанного слова согласно этому обсуждению). ):

Лий و вероятно Ща جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُون раб - и мы не давали ни одному человеку, будучи бессмертием перед вами, а затем, тогда, тогда, тогда, когда -то они не давали человеку. (21:34)

Это важный аят для понимания всего этого вопроса. Кратко, в контексте, в этом аяте«Аллах утешает Пророка, что если он умрет, то неверующие тоже однажды умрут и будут привлечены к ответственности. Они не будут жить вечно, чтобы продолжать свое неверие, не столкнувшись с правосудием и не ответив за отвергнутую ими истину, принесенную Пророком. Так что даже если вы должны были умереть, это не значит, что они победили. В самом деле, они тоже однажды умрут, рано или поздно, и будут допрошены за свое неприятие истины. Мы также должны помнить, что многие неверующие ждали, когда к Пророку придут трудности, а также пытались убить его, думая, что это положит конец посланию и истине, которые он принес, но Аллах сообщает им и нам через этот аят, что смерть Пророк не будет иметь в виду, что неверующие избежали грядущего наказания».Важно понять этот контекст, поскольку он относится к рассматриваемой проблеме: вечность.

Текст, выделенный жирным шрифтом, указывает на используемые переводы. Но независимо от перевода, контекст аята указывает на вечную жизнь, поскольку Аллах противопоставляет смерть Пророка и говорит: «Разве не умрут неверующие? на ростовщичестве:

وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيه Быть (2:275)

Взятие обоих этих стихов указывает на вечность, подобно стихам о неверующих, вечно пребывающих в адском огне. И точно так же другие упоминаются подобным образом как находящиеся в адском огне, чтобы пребывать в нем. Один пример, чтобы мы все были в курсе:

إِنَّ الْمُجْرِمِينробный فِي عَذَابِ جَهَنمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّ Затем خَالِدُونَ - «Воистину, Мужримун (преступники, грешники, неверующие и т. Д.) Будут в аду, чтобы утомлять навсегда ». Навсегда ». (43:74)

❷ - Итак, сейчас мы справедливо столкнулись с проблемой, которая и является причиной вашего вопроса. Риба – это грех, который не является ширком и не куфром, и таким может быть преступление (не ширк и не куфр, хотя оно также может указывать на преступность ширка и куфра). Тем не менее, мы упоминаем вечность в аду, поэтому, чтобы прояснить эту путаницу, мы обращаемся к источникам тафсира, чтобы найти объяснение. Первым и высшим средством тафсира является использование Корана для объяснения Корана, и когда мы просматриваем весь Коран (и Сунну), мы находим одну явную, ясную и неоднократно упоминавшуюся причину для вечное наказание Ада, и это ширк. Один пример:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا - "Verily, Allâh forgives not that partners should be set up with him in worship, but He forgives except that (anything else) to whom Он угождает, и тот, кто ставит сотоварищей Аллаху в поклонении, действительно выдумал великий грех». (4:48)

❸ - Исходя из вышеизложенного, и именно поэтому люди путают такие вопросы, потому что они построены на структуре, которую вы должны понять, прежде чем переходить к следующему, у нас есть ситуация, когда единственный способ интерпретировать аят о вечном Аде - это в контексте ширка, независимо от того, упоминается ли этот ширк прямо или нет. Например, те преступники, которые будут вечно находиться в аду, должны быть там, потому что они совершили ширк (НЕ все преступники мушрик, но те, кто мушрик, будут в аду вечно). То же самое для тех, кто находится в ростовщичестве (если они совершили ширк во время потребления риба, например, они узаконили в своем уме, что ширк является халяльным, а не признали его грехом, такие будут навечно в аду). Все это из-за ширка, который они совершили, а не из-за преступного греха или ростовщичества как такового.

❹ - Теперь мы подходим к реальному вопросу, на котором основано все вышеизложенное:

«Если только ширк непростителен, означает ли это по умолчанию, что любой немусульманин, который не совершает ширк, может быть прощен и войти в Джанну (Рай)? Не все кафиры (неверующие) совершают ширк».

Я не буду обсуждать это из-за фитны, которую это может вызвать, а также потому, что я всего лишь ученик Дина. Однако в этом отношении необходимо исследовать, что такое ширк на самом деле, чем оно вызвано, и, кроме того, скрытые причины ширка и даже малого ширка (который, по утверждению некоторых ученых, будет рассматриваться как большой ширк из-за Коран и Сунна никогда не указывают отдельные/различные наказания за малый и большой ширк, согласно их пониманию). Как только мы поймем истинную природу ширка, мы сможем лучше увидеть, есть ли кафиры, которые могут быть вне сферы ширка или нет, и на каких уровнях. Возможно, из-за сложности этого вопроса и того, что необходимы выводы, а также из-за того, что это очень деликатный вопрос с глубокими последствиями, ученые не сделали план точных поточечных расчетов. Наоборот, многие считают, что куфр и ширк взаимозаменяемы, и во многих случаях это может быть так. Что касается специфики, возможно, нам не дали полного знания о ней. У меня есть свои взгляды, которыми, как я уже сказал, я не буду делиться здесь открыто из-за фитны, которую это может вызвать.